二

在這里，我們想從兩個方面簡要地談一下拉羅什?？圃凇兜赖麦鹧凿洝分兴硎龅乃枷耄谝粋€方面是他論人的方面：一般的人，人與世界的關(guān)系，人本身以及人的現(xiàn)狀和前途，等等。

首先，拉羅什?？普J為：“研究人比研究書本更必需?！保鹧缘?50條，下面僅標箴言序號）而且，“一般地認識人類要比單獨地認識一個人容易”（436）?？梢姡粌H強調(diào)具體的人優(yōu)越于書本知識，也意識到個人的深刻性與復(fù)雜性。他自己就是主要從實際生活中而非書本上來認識人的。

對這個世界，他有一句名言：“命運和情緒統(tǒng)治著世界”（435）。人所說的世界總是相對于人而言的世界，是對人呈現(xiàn)的世界，在這個世界中，是否存在著某種必然的、規(guī)律性的東西呢？情緒不待言，按拉羅什?？频恼f法，它們是古怪的，不可理喻的，反復(fù)無常的；那么命運呢，命運也是同樣盲目的，至少在那些沒得到它的好處的人看來是這樣。拉羅什?？瓶偸锹?lián)系人的幸福、德性來談命運，是命運像光線顯示物體一樣顯示出我們的德性與惡性；常常是命運使我們碰巧成為善人或惡人；我們的賢明像我們的幸福一樣需要命運的垂憐。可是這個命運（或運氣）既可以理解為必然的東西也可以理解為偶然的東西，命運=我們不知道的東西。這個我們不知道的東西也許是我們還有可能認識和知道（但也可能依然不能認識和知道）的必然的東西，也許是我們永遠無法加以把握的絕對偶然的東西，從前者可走向樂觀主義、自由意識或定命論；從后者可走向荒謬感、虛無主義或一種悲劇式的樂觀主義和反抗精神。拉羅什?？浦皇莿裎覀儯涸诤眠\的時候享受它，在厄運的時候忍受它，除非極端必要，不做大的改變。盡管他也談到上帝安排好了秩序。但從他整個箴言錄的基本傾向來看，他似乎更強調(diào)那種不可捉摸的偶然性。