龍母鎏金的面龐，透著一種莊重與安詳。

此刻，她正站立在山巔，注視著桂江上往來(lái)的大小船只，眼里卻寫(xiě)滿(mǎn)了憂(yōu)患。

梧州。龍母廟。

站在這座38米高的龍母圣像下的觀景平臺(tái)西望，蝶山區(qū)依山而建的大片樓房，使煙靄中的城市天際線(xiàn)顯得那么錯(cuò)落有致。

循著隆隆作響的馬達(dá)聲，俯瞰可見(jiàn)船舶在桂江碧綠的江面上繁忙穿梭。

一座城，分出河?xùn)|、河西，盡在這一條桂江之隔。

在龍母廟之南，清澈的桂江水悠然流注潯江，匯成滾滾東去的西江。

這座桂東重鎮(zhèn)“水控三江”之說(shuō)，即由來(lái)于此。

西江自馬雄之源，奔流1573公里來(lái)到梧州，匯入了735條大小河溪，流經(jīng)“廣西水上門(mén)戶(hù)”梧州的出水量，占了廣西總徑流量的85％以上。

巨川大河，既可潤(rùn)澤萬(wàn)類(lèi)、哺育文明，但也有桀驁不馴的時(shí)候，當(dāng)它雷霆震怒，洪水如猛獸，良田家園成澤國(guó)，人或?yàn)轸~(yú)鱉，正可謂“千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？”

無(wú)怪乎當(dāng)年太史公司馬遷也曾感嘆，“甚哉，水之為利害也！”

千百年來(lái)，肆虐的洪水一直是這方土地上的心腹之患。古代先民為求得安瀾波靖，只能把希望寄托在某種超自然的力量上，崇拜滔滔之中、云天之上“法力無(wú)邊”的神祇，以祈求護(hù)佑蒼生。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龍母?jìng)髡f(shuō)，在整個(gè)西江流域家喻戶(hù)曉：

龍母娘娘，溫氏，名鳳嬌，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百越族女首領(lǐng)。父溫天瑞，梧州藤縣人，娶廣東悅城女子梁氏為妻。

龍母在出生時(shí)便“發(fā)長(zhǎng)竟尺，儀容瑰偉”，“稍長(zhǎng)，結(jié)鄰姬與其姊妹為其人，慨然有利澤天下之心。常于稠人中望空，似有與之應(yīng)答。間有以出入詢(xún)者，輒中禍福，時(shí)人目為神女”。成年后更是能蹈浪行江，且有白鹿隨從，每每為沿岸的百姓行醫(yī)濟(jì)世。一天，龍母在西江邊拾得一大石卵，后孵化出五條小龍。經(jīng)龍母細(xì)心養(yǎng)護(hù)，五龍日漸長(zhǎng)大，龍母又教其為人間造福，守護(hù)江河，體恤舟漁，行云播雨，以利五谷。五龍孝順馴服，龍母在五龍的相助下，讓老百姓過(guò)上風(fēng)調(diào)雨順的好日子。

至今能找到的有關(guān)龍母的典章記錄，最早的見(jiàn)于南朝時(shí)的《南越志》；到了唐代，于《嶺表錄異》中也有記載；北宋元祐年間，有《孝通廟記》《永濟(jì)行宮記》為龍母作傳。

宋神宗熙寧十年（1077年）征交趾，水師凱旋，龍母被認(rèn)為庇佑之功，乃重修梧州龍母廟，皓封龍母溫氏為“永濟(jì)夫人”和“靈濟(jì)崇海妃”，五龍亦一一賜封。

明洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下詔，稱(chēng)他派兵征嶺南，“海不揚(yáng)波，天戈所指，悉皆平夷”，都是龍母的功勞，敕封龍母為“護(hù)國(guó)通天惠濟(jì)顯德龍母娘娘”，五個(gè)龍子亦分別封王，她的姊妹及鄰家結(jié)伴姐妹也都封為夫人。這道詔書(shū)中，還表明了龍母“漢初封程溪夫人”。

明洪武之后，至清、民國(guó)，西江上下游沿岸各埠民眾對(duì)龍母祭拜更盛。

兩千多年間，這位由嶺南原始圖騰崇拜及民間水文化宗教信仰而誕生的西江保護(hù)神，終以其“利澤天下”的悲憫、仁愛(ài)，一下子就從遙遠(yuǎn)的精神天國(guó)，亦幻亦真地回落到人間。

據(jù)志書(shū)記載，歷史上梧州曾經(jīng)建有十?dāng)?shù)座廟宇，或圮廢或毀于戰(zhàn)火，唯獨(dú)這“龍母故鄉(xiāng)第一廟”，雖歷盡滄桑卻風(fēng)物依舊。