文章寫完了，寄給誰呢？想了半天，胡福明想到了這年5月認(rèn)識的《光明日報》哲學(xué)編輯組組長王強華。當(dāng)時，江蘇省委黨校召開一個理論討論會，胡福明作了個《唯生產(chǎn)力論是歷史唯物論的基本觀點》的發(fā)言，在會場引起軒然大波，立即有兩三個人站出來反駁甚至批判他的觀點。雙方爭論不下，會議也難以繼續(xù)，大會主持人只得宣布暫時休會。這時，王強華找到胡福明，并約他為《光明日報》寫稿。

于是，胡福明將稿件寄給了王強華。文章投出去后，他不知道等待他的將是一種什么樣的命運，也不知道這篇文章將會在中國社會引發(fā)一場怎樣的地震。1978年1月14日，也就是寄出信后的第四個月，胡福明收到王強華的來信與文章清樣后，便著手按所提意見修改。從此以后，稿子來來往往好幾個來回，每回修改后回寄。

1978年的4月間，胡福明去北京參加一次全國性哲學(xué)討論會。到北京的當(dāng)天晚上，他就被王強華接到了《光明日報》總編楊西光的辦公室。時任《光明日報》理論部負(fù)責(zé)人的馬沛文和時任中央黨校理論研究室《理論動態(tài)》編輯的孫長江也在楊西光辦公室，饒有趣味的是，孫長江還是胡福明在中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)時的哲學(xué)史老師。這時胡福明得知，《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章的標(biāo)題已經(jīng)在馬沛文的建議下改作《實踐是檢驗一切真理的標(biāo)準(zhǔn)》。

對于當(dāng)天晚上大家討論的情況，胡福明回憶說：“楊西光同志手里拿著《實踐是檢驗一切真理的標(biāo)準(zhǔn)》的清樣，對大家說，各位同志都拿到這份清樣了，福明同志這個稿子，今天正要聽大家的意見，要修改。他說，這篇文章本來在哲學(xué)版就要發(fā)表了，他看了以后，認(rèn)為這篇文章很重要，放在哲學(xué)版里發(fā)表太可惜了，應(yīng)該作為重要文章放在第1版去發(fā)表——當(dāng)然，還要修改，文章質(zhì)量還要提高?！庇谑?，胡福明白天參加哲學(xué)討論會，晚上則修改文章，以便于第二天由《光明日報》的通訊員拿走稿子，傍晚再把修改后的小樣送來。這樣又往返修改了好幾次。

后來，楊西光決定將胡福明那篇文章的校樣稿交給中央黨校，由他們?nèi)バ薷耐晟?，然后再定奪發(fā)表。5月10日，這篇經(jīng)過反復(fù)修改，定名為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的稿子最終在中央黨校內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》上刊出，11日《光明日報》署名“本報特約評論員”公開發(fā)表全文，新華社當(dāng)天即向全國轉(zhuǎn)發(fā)，12日《人民日報》、《解放軍報》又予以全文轉(zhuǎn)載。

這篇歷史雄文共分為四個部分：一、檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐；二、理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本原則；三、革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣；四、任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。在文章結(jié)尾，作者勇敢地宣稱：“凡是有超越于實踐并自奉為絕對的‘禁區(qū)’的地方，就沒有科學(xué)，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義?！?/p>