當(dāng)一個(gè)人的觀點(diǎn)常被歪曲為低估人本身所固有的惡的潛在性的時(shí)候，我要強(qiáng)調(diào)的是，這種多情的樂(lè)觀主義并不是我的思想方式。對(duì)任何一個(gè)有長(zhǎng)期臨床經(jīng)驗(yàn)的精神分析學(xué)家來(lái)說(shuō)，讓他輕視人內(nèi)部的破壞力量的確是困難的。他看到這些力量在患有嚴(yán)重疾病的人身上所起的作用，并且體驗(yàn)到，要制止這些力量的作用，把這些力量引向建設(shè)的方向上去，是極為困難的。對(duì)任何一個(gè)目睹了自第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)猛烈爆發(fā)的罪惡和破壞的人來(lái)說(shuō)，要他對(duì)人類(lèi)的破壞力量及其強(qiáng)烈程度視而不見(jiàn)，同樣是不可能的。然而，存在這樣一種危險(xiǎn)性：今天，無(wú)能為力的意識(shí)以越來(lái)越大的力量緊抓住人（知識(shí)分子和普通人）不放，致使他們接受關(guān)于墮落和原罪的新的說(shuō)法，從而讓這樣一種失敗主義的觀點(diǎn)得以自圓其說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是人的破壞性的結(jié)果，因而是不可避免的。這種以敏銳的現(xiàn)實(shí)主義為自豪的觀點(diǎn)，從以下兩個(gè)方面來(lái)看是不現(xiàn)實(shí)的。第一，破壞性欲望的強(qiáng)度并沒(méi)有表明這些欲望是不可戰(zhàn)勝的，甚或是壓倒一切的。第二，這個(gè)觀點(diǎn)的荒謬性還體現(xiàn)在這一前提中，即認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是心理力量的結(jié)果。事實(shí)上，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)和政治現(xiàn)象的過(guò)程中，沒(méi)有必要長(zhǎng)時(shí)間地詳細(xì)論述“心理主義”的這種幻想。戰(zhàn)爭(zhēng)是一些政治、軍事以及企業(yè)領(lǐng)袖為獲取領(lǐng)土、自然資源和商業(yè)利益；為防御其他國(guó)家對(duì)自己國(guó)家的安全造成實(shí)際的和宣稱(chēng)的威脅；為加強(qiáng)他們自身的威望和榮譽(yù)而做出發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)決定的結(jié)果。這種人和平民百姓并沒(méi)有什么兩樣：他們是自私自利的，幾乎沒(méi)有為他人而放棄個(gè)人利益的氣魄；但他們既不殘忍也不邪惡。這種人在日常生活中也許好事要比壞事做得多，不過(guò)，一旦他們掌握了權(quán)力，指揮著千百萬(wàn)人民，并控制著破壞力量最大的武器時(shí)，他們就能造成巨大的災(zāi)禍。如果他們處在平民的位置上，他們也許只會(huì)消滅一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者，但在我們這個(gè)權(quán)力世界和主權(quán)國(guó)家中(“主權(quán)”意味著主權(quán)國(guó)家的行動(dòng)不受任何道德規(guī)律的支配和限制)，他們就會(huì)消滅全人類(lèi)。給人類(lèi)帶來(lái)危險(xiǎn)的，主要是那些擁有非凡力量的普通人，而不是魔鬼和虐待狂者。但是，正如打仗需要武器一樣，為了驅(qū)使千百萬(wàn)人冒著生命危險(xiǎn)成為殺人兇手，也需要仇恨、憤怒、破壞和恐懼這些激情。這些激情是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的必要條件，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，就像槍炮炸彈本身并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的原因一樣。許多觀察家評(píng)論說(shuō)，從上述這個(gè)方面來(lái)看，原子戰(zhàn)爭(zhēng)不同于常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)。也就是：一個(gè)人可以任意按一個(gè)電鈕就能把裝有核彈的火箭發(fā)出去，一顆核彈就可以殺死成千上萬(wàn)的人，然而這個(gè)按電鈕的人幾乎不可能有殺人的體驗(yàn)。而一個(gè)步兵，當(dāng)他使用刺刀和機(jī)關(guān)槍的時(shí)候，他就會(huì)體驗(yàn)到自己正在殺人。盡管發(fā)射核武器的行為并不比踏實(shí)地服從命令更有意識(shí)，然而是否存在一個(gè)有關(guān)個(gè)性的深層結(jié)構(gòu)的問(wèn)題：產(chǎn)生這種行為的可能性不是由于破壞的沖動(dòng)的話，那么就是對(duì)生活的徹底的冷漠無(wú)情。

我將列舉下述三種現(xiàn)象，在我看來(lái)，正是這三種現(xiàn)象構(gòu)成人的傾向中最不道德、最危險(xiǎn)的形式的基礎(chǔ)。這三種現(xiàn)象是：戀死、惡性自戀以及亂倫的依賴(lài)關(guān)系。當(dāng)這三種傾向結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，便形成了“退化綜合征”，從而驅(qū)使人們?nèi)榱似茐亩茐?，為了恨而恨。與這種“退化綜合征”相反，我將要敘述“發(fā)展綜合征”，它包括愛(ài)生(與戀死相反)，愛(ài)人(與自戀相反)以及獨(dú)立性(與亂倫的依賴(lài)關(guān)系相反)。只有在少數(shù)人那里，其中的某一種綜合征得到了充分的發(fā)展。但我們也不否認(rèn)，每個(gè)人都可以朝自己所選擇的那個(gè)方向發(fā)展：選擇生或選擇死，選擇善或選擇惡。