我姑且把這種方式稱之為“表演法”。我們把生活當做一場戲，我們每一個人都是一個個的演員。在不同的場合，不同的事件里，社會對我們有著不同的期待。一個膽小、怯場、不敢開口的我們是本色的我們，可是作為進入某種角色的我們，就變成了符合這個角色期待的我們。在面對一些場合或者人物時，我們不妨把自己當做一個去演戲的演員，等到入戲時，對方不過是一個和你演對手戲的另外一個演員，你所說的不過是一句句臺詞，在這個舞臺之上，可以由你任意地揮灑。

所以，在參加一些重大活動之前，我會首先為自己設定好接下來要扮演的角色，是一個彬彬有禮的后生晚輩？還是一個口若懸河的演講者？還是一個進退有度的面試者？然后我會開始調(diào)整自己的表情，同時自言自語開始說一些符合接下來這個身份的臺詞，等到活動真正開始時，我已經(jīng)進入狀態(tài)，能夠整個人放松而投入地完成自己的角色了。而一旦放松下來，每一個人都可以機辯百出，聰敏多變。

平時看電視劇時，我也會有意識地學習一些演員的表達方式，這樣來理解不同的角色需要什么樣方式的表達，也很有幫助。畢竟，生活就是一臺戲，人在戲中，又在戲外，有的時候你也很難說得清楚哪個是戲，哪個是生活，哪個是演著某種角色的我們，哪個是真正的我們。

上面講得，其實是一個道理，也就是“口在外面”的道理，嘴巴長在我們的臉上，是用來說話的，是外向的，我們應該把它當做一個展現(xiàn)我們才華的出口，敢說，這樣才會把握住一些微妙的機會，給我們自己更多的發(fā)展空間。

但是，真正的口才，除了“口在外面”，更加重要的是“才在里面”，除了要“言之”，還要“有物”。

我見過有的人，可以一直滔滔不絕地說話，可是他的話讓人很難抓得住重點，邏輯也不甚分明，久而久之則變的毫無意義且讓人心生煩躁。有人問，有的時候他們倒是不怕說，但是不知道說什么好，感覺不會說。這個時候，其實就是“才在里面”的問題了，口不過是一個出口，所說的東西，究竟還是一個人的知識儲備和思想，這里面或許有一些花哨的技巧可以輔助提高一個人的口才，但最終吸引人和實打?qū)嵉?，還是一個人內(nèi)在的東西。

要真正提高口才，沒有別的取巧辦法，只能夠廣泛涉獵。所謂厚積薄發(fā)是一樣的道理，等到有了一定的積累，自然也就能夠侃侃而談。

但是提高自己的綜合知識儲備畢竟是一個長期的過程，我們同樣也有一些有針對性的方法讓我們來應對一些場合。在進行一場面試或者參加某場活動或者某個酒席之前，一定的檢索功課是必要的，有那些人出席？他們的背景如何？喜好什么？或者這個公司的情況如何？需求崗位的情況如何？……這些是有針對性的話題，還有一些泛泛的打開局面的話題，比如對方的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土人情，最近的重大時事等等，這些必要的功課我們?nèi)绻軌蜃龊?，等到正式出場時才可以有的放矢，收放自如。

口才，畢竟只是一種技巧性質(zhì)的東西，為什么放在這本書里面專門談？當一個人能夠自如地表達自己的時候，也是這個人的自信心不斷增強的時候。而只有一個自信的人，才能夠在認識自己、審視自己之后，去做出自己的選擇。秦國的張儀有一次遭難，醒來后的第一句話是我的舌頭還在嗎？憑著三寸不爛之舌，他打開了秦國在戰(zhàn)國的外交局面，口才之重要，實則已經(jīng)超脫了技巧的范疇，而內(nèi)化為一個人的綜合素質(zhì)的一部分。

口在外面，才在里面，里外兼?zhèn)?，是個“團”字，這個團字的意思，是能夠把我們所有的綜合素質(zhì)和才華聚集在一團，通過這一張嘴巴展現(xiàn)出來，取得成功。

9.0禪錄：

禪是“說不得”，可是要達到大禪師們那種不說的境界，首先是“說得”?？诓沤o人底氣，給人選擇自由生活的底氣，重要大概如此。