詩(shī)言志。大凡一個(gè)作家寫一部作品總是要表明他自己對(duì)事物的看法，并希望按照他的世界觀改造世界。為寫作而寫作的作家是不存在的。莎士比亞寫作的動(dòng)機(jī)，在我們今天來(lái)看，可以說(shuō)是為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)作輿論準(zhǔn)備，盡管他自己未必意識(shí)到這一點(diǎn)。文藝復(fù)興本來(lái)是資產(chǎn)階級(jí)第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)，是在思想意識(shí)領(lǐng)域里的反封建運(yùn)動(dòng)。作為文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)巨人，莎士比亞通過(guò)他的詩(shī)歌和三十幾部劇作提出了什么樣的見解呢？我覺得可以用兩句話概括。第一句話就是羅馬詩(shī)人維吉爾在《牧歌》第十首中那句話Omnia vincit Amor : et nos cedamus Amori——愛征服一切，讓我們屈服于愛吧。這個(gè)消息二百年前的喬叟已經(jīng)透露了，他刻畫的女修道院長(zhǎng)胸前掛著一串念珠，上面掛著一根別針，別針上刻著一個(gè)“A”字，下面附了Amor vincit omnia 一句話。這正是新興資產(chǎn)階級(jí)企圖改變封建社會(huì)人與人的關(guān)系而提出的口號(hào)。

第二句話就是羅馬作家西塞羅《論神性》一文中的一句話：ad harmoniam canere mundum——宇宙和諧地歌唱。這句話點(diǎn)出了宇宙和大自然是一個(gè)和諧的整體，它把個(gè)人之間的愛擴(kuò)而大之，包括了全宇宙，體現(xiàn)了把紛亂的人類社會(huì)建成一個(gè)有秩序的社會(huì)的理想（res in ordinem redigere），按當(dāng)時(shí)具體的歷史情況說(shuō)，就是反對(duì)封建割據(jù)、封建戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)思想在《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》一劇俄底修斯一段話中表達(dá)得再清楚不過(guò)。在一次軍事會(huì)議上，希臘將領(lǐng)研究為什么十年來(lái)不能覆滅特洛亞，俄底修斯認(rèn)為不是因?yàn)樘芈鍋啅?qiáng)大，而是因?yàn)橄ＥD一方軟弱，軟弱的原因是大將阿奇琉斯出于個(gè)人恩怨，不服從調(diào)度，鬧獨(dú)立性，不肯出戰(zhàn)。俄底修斯這篇精采的演說(shuō)，其主旨就是一個(gè)詞：“等級(jí)”。他說(shuō)，無(wú)論自然界或人類社會(huì)都必須遵守等級(jí)。天上的星辰不按軌道運(yùn)行，就是越軌（nonsufficit orbis），就會(huì)引起瘟疫、地震、風(fēng)暴；人間的越軌則表現(xiàn)為秩序的破壞、城市中的不和、破壞國(guó)與國(guó)之間的和平、顛倒長(zhǎng)幼之序?！爸幌汛涡蛉∠Ｗ屵@根琴弦走了調(diào)，聽吧！多少刺耳的噪音就會(huì)發(fā)出來(lái)；一切事物都將互相抵牾”。和諧的社會(huì)關(guān)系，按其實(shí)質(zhì)來(lái)講，仍以愛為出發(fā)點(diǎn)。所以上面兩句話中，第一句話是核心，也就是莎士比亞的人文主義的中心內(nèi)容。