北魏遷都洛陽，平城仍以舊都稱雄或曰代京或曰北京，一批文武大臣冬南夏北，驅(qū)寒避暑，往返于平城與洛陽之間，人謂“雁臣”。但畢竟繁華飄落，往事煙云。“庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花。”“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”直至“六鎮(zhèn)之亂，故都（平城）為墟……”

翦伯贊深情地評說，這些游牧民族，“像鷹一樣從歷史上掠過，最大多數(shù)飛得無影無蹤；留下來的只是一些歷史的遺跡，零落于荒煙蔓草之間，訴說他們過去的榮譽。”

“渡頭余落日，墟里上孤煙。”“君不見魏都行樂處，只今空有野風(fēng)吹。”站在平城遺址憑吊懷古，一縷世事蒼涼惜惋，不禁若一陣塞上秋風(fēng)迎面襲來，令人噓唏不已。欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋……

“昔如來闡教，多依山林”。“天下名山僧居半”。“客行滿山雪，香處是梅花”。白云無腳走天涯，清風(fēng)明月是我家。經(jīng)北魏開創(chuàng)的佛國大同，風(fēng)吹橫笛，雨彈豎琴，靈山秀水，美譽人間，歷代高僧云集，佛事連連。

“遼金素重佛法，寺院多有田產(chǎn)自給”。遼國占據(jù)燕云十六州，大量漢民北遷，遼王朝遂“重佛教，營建寺，刊經(jīng)藏，不遺余力”，令佛教應(yīng)運而大盛。華嚴(yán)寺、普恩寺、觀音堂、云岡石窟前佛閣寺樓，構(gòu)成遼金西京佛教文化圈。遼國將自己高超獨魅的建筑藝術(shù)，嫁接植入到光華迸放的靈巖云岡，在云岡石窟前，序列建筑了十座寺閣，既保護(hù)云岡石佛，又展現(xiàn)契丹人的藝術(shù)創(chuàng)造?！斗鸾淌贰酚洠寒?dāng)時遼西京大同府所轄之五臺山，為華嚴(yán)宗的中心。

金代在云岡石窟、華嚴(yán)寺、善化寺，都刻有一筒筒記述修繕愛護(hù)佛寺寶物的“金碑”，并在云岡留下自己的雕刻藝術(shù)手印?！渡轿魍ㄖ尽份d：十寺內(nèi)有石佛二十龕，“金皇統(tǒng)間修。”后于兵荒馬亂中毀圮，化作一縷青煙散盡。

唐代大同佛教高潮迭起，梵音悅耳，響震云天。《金碑》記，“唐貞觀十五年守臣重建”云岡?！豆徘鍥鰝鳌芬嘤刑拼鷥岸U師于“恒安修理孝文石窟故像”之錄。云岡第三窟現(xiàn)存三尊大像，雍容富麗，雕藝精致，貼近龍門唐像風(fēng)格。元代仍將大同視作佛教重地，《元史·世祖本紀(jì)》：“是歲，集諸路僧四萬于西京（平城）普恩寺（善化寺），作資戒會七日夜。”

“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”。“古王尚有遺宮在，瑤琴銀箏盡土泥”。大同火車站附近發(fā)掘出排列整齊的大型石礎(chǔ)、磚瓦殘片、“富貴萬歲”隸書瓦當(dāng)，仿佛依然沉迷于皇城的金色夢幻；大同南門外工農(nóng)路北側(cè)出土的大型石柱礎(chǔ)、筒瓦和臼，吐露著一座北魏大型建筑遺址的神秘跡象；其東部曾出土石雕方硯一方，硯首雕有耳環(huán)形水池及騎獸、角牴、舞蹈、沐猴圖案四組。硯側(cè)云龍、朱雀、水禽、銜魚紋飾和下部壺門方形樣，為北魏石雕藝術(shù)孤品，顯影著北魏平城華都的綺麗姿容。

如今冠以寺廟之名的街道，在古都大同城池里珠撒玉播：下寺坡，上寺東巷，上寺南巷，上寺北巷，南寺街，興國寺，極樂寺，三元宮，太寧觀街，圓通寺街，財神廟街，賜福庵街，娘娘廟前街、后街，朝陽寺前街、后街，城隍廟前街、后街，大廟角，帝君廟街，李王廟街，馬王廟街，海會殿，七佛寺街，觀音街，宏濟寺街，佛殿廟街，魯班廟街，一萬貫廟街，清泉寺街，雁塔前街、后街，塔寺街，鼓樓東街、西街，青龍閣前街、后街，朱衣閣，禮拜寺巷，三元宮巷，九仙廟街，觀音街，后廟巷，城隍廟街，武廟街，三官廟巷，天尊廟街，朝陽寺街，宏濟寺街，火神廟街……

游走今日大同市區(qū)，領(lǐng)略北魏平城遺風(fēng)流俗，回味佛國龍城精氣神韻，別是一種追思懷古無限情境。