經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇之后，那些具有天賦的藝術(shù)家進(jìn)入了藝術(shù)院校。大專院校設(shè)立了藝術(shù)系部，修建了劇院，收羅了游散在社會(huì)上的詩人、劇院常聘導(dǎo)演以及駐團(tuán)作曲家。他們將無伴奏合唱隊(duì)變成管弦樂隊(duì)合唱團(tuán)，創(chuàng)建電影教研室，組建弦樂四重奏樂隊(duì)。總之，他們變?yōu)檎心颊?，在全球范圍?nèi)為作為宗教的藝術(shù)系部收羅人員。在那一發(fā)展影響了一代人之后，可以在1968年參加芝加哥騷亂的學(xué)生發(fā)表的宣言中讀到這種影響的痕跡，那些學(xué)生提出的要求包括這兩項(xiàng)：其一，廢除貨幣；其二，人人都成為藝術(shù)家。

那時(shí)，美國企業(yè)已經(jīng)有了這樣的認(rèn)識(shí)：它是一種承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任的組織。一個(gè)方式是給慈善機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)捐款，不久也給藝術(shù)活動(dòng)捐款。此外，到了20世紀(jì)50年代，公司董事們紛紛出資購買繪畫作品和雕塑作品，裝飾會(huì)議室和接待大廳，并且最終逐漸開始喜歡那些作品。今天，人們會(huì)在報(bào)刊上看到，美林證券公司或者國際商用機(jī)器公司正在贊助一項(xiàng)規(guī)模巨大的藝術(shù)展覽；百事可樂藝術(shù)藏品再次巡展，以便向全世界顯示，美國人已經(jīng)不再是沒有文化的野蠻人了。

第三也是最后一點(diǎn)是，在眾多——也是美國獨(dú)有的——私人基金會(huì)中，不乏包含或者專門從事藝術(shù)贊助活動(dòng)的部門，這既體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在藝術(shù)展示中。聯(lián)邦政府創(chuàng)立了國家藝術(shù)基金，各州政府也相繼成立了藝術(shù)委員會(huì)。

從大范圍看，西方世界的藝術(shù)資助似乎已經(jīng)糾正了過去的錯(cuò)誤做法，形成了令人滿意的資金提供體系。該體系所依賴的不僅是有錢有勢的人群，它的結(jié)構(gòu)有助于藝術(shù)人才之間的公平競爭；該體系得到了社會(huì)各界的熱情支撐，在某種意義上處于公眾輿論的監(jiān)督之下；該體系補(bǔ)充了本身結(jié)構(gòu)良好、恒久存在、規(guī)模巨大、自由競爭的經(jīng)濟(jì)市場：銷售商、畫廊、出版商、編輯、唱片公司、博物館、圖書館以及劇院是其?？突蛘咧虚g機(jī)構(gòu)，讓貨款從熱心買家受眾那里源源不斷地流出來。難道這一切不足以令人欽佩嗎？

就意圖而言，這當(dāng)然是令人欽佩的，而且它反駁了關(guān)于全面物質(zhì)化社會(huì)的陳詞濫調(diào)。但是，它還不夠——無論就藝術(shù)場館，還是對(duì)藝術(shù)家及其支持者來說，它都不是令人滿意的。其原因在于，與這些安排同步形成的是藝術(shù)作品的大量增加——實(shí)際上被始終不懈的社會(huì)支持和個(gè)人抱負(fù)所驅(qū)動(dòng)。藝術(shù)宗教有許多信徒，社會(huì)的每個(gè)部分都希望加入藝術(shù)表達(dá)的行列；學(xué)校、教會(huì)、城鎮(zhèn)、企業(yè)、醫(yī)院和游輪都希望建立藝術(shù)中心。與此同時(shí)，從嬰兒開始，每一點(diǎn)兒藝術(shù)火花都得到普遍支持，企望形成熊熊燃燒的藝術(shù)火焰。

其結(jié)果是，任何地方訓(xùn)練有素的個(gè)人和團(tuán)體都呼吁得到支持；任何地方都在填寫資助申請(qǐng)；任何地方的藝術(shù)機(jī)構(gòu)都赤字運(yùn)行；任何地方的忠實(shí)公眾都在為過高的價(jià)格埋單；任何地方的藝術(shù)團(tuán)體——藝術(shù)資助人和藝術(shù)生產(chǎn)者——都對(duì)自認(rèn)為無法容忍的境遇感到憤憤不平：如此眾多的藝術(shù)天才，竟然沒有足夠的金錢資助！從哪里可以弄到經(jīng)費(fèi)？答案當(dāng)然是籌款。于是，爭取補(bǔ)助的競爭越來越激烈，與之相伴的是對(duì)整個(gè)資助經(jīng)費(fèi)形成的雙重增加的壓力——一個(gè)是成本的普遍增加，另一個(gè)是藝術(shù)家、藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)中心和藝術(shù)節(jié)數(shù)量的不斷增加。