老子很反對(duì)宗教，他說(shuō)：“以道蒞天下，其鬼不神?！笨鬃訉?duì)于宗教，也反對(duì)。他雖于祭祀等事很注意，但我們味“祭神如神在”的“如’字的意思，他已明白告訴我們是沒(méi)有神的。《禮記》一書(shū)很考究祭祀，這書(shū)卻又出自漢代，未必是可靠。

祀天地社稷，古代人君確是遵行，然自天子以下，就沒(méi)有與祭的身分。須知宗教是須普及于一般人的，耶穌教的上帝，是給一般人膜拜的；中國(guó)古時(shí)所謂天，所謂上帝，非人君不能拜；根本上已非宗教了。

九流十家中，墨家講天、鬼，陰陽(yáng)家說(shuō)陰陽(yáng)生克，確含宗教的臭味，但墨子所謂天，陰陽(yáng)家所謂“龍”、“虎”，卻也和宗教相去很遠(yuǎn)。

就上討論，我們可以斷定經(jīng)典諸子非宗教。

三、歷史非小說(shuō)傳奇

后世的歷史，因?yàn)檗o采不豐美，描寫(xiě)不入神，大家以為是記實(shí)的。對(duì)于古史，若《史記》、《漢書(shū)》，以其敘述和描寫(xiě)的關(guān)系，引起許多人的懷疑：

《刺客列傳》記荊軻刺秦王事，《項(xiàng)羽本紀(jì)》記項(xiàng)羽垓下之?dāng)。媸腔铨埢瞵F(xiàn)。大家看了，以為事實(shí)上未必如此，太史公并未眼見(jiàn)，也不過(guò)如《水滸傳》里說(shuō)武松、宋江，信手寫(xiě)去罷了。實(shí)則太史公作史擇雅去疑，慎之又慎。像伯夷、叔齊的事，曾經(jīng)孔子講及，所以他替二人作傳。那許由、務(wù)光之流，就缺而不錄了。項(xiàng)羽、荊軻的事跡，昭昭在人耳目，太史公雖沒(méi)親見(jiàn)，但傳說(shuō)很多，他就可憑著那傳說(shuō)寫(xiě)出了?！妒酚洝分性斢浳渎?，原不只項(xiàng)羽一人；但若夏侯嬰、周勃、灌嬰等傳，對(duì)于他們的戰(zhàn)功，只書(shū)得某城，斬首若干級(jí)，升什么官，竟像記一筆賬似的，這也因沒(méi)有特別的傳說(shuō)，只將報(bào)告記了一番就算了。如果太史公有意偽述，那么《刺客列傳》除荊軻外，行刺的情形，只曹沫、專(zhuān)諸還有些敘述，豫讓、聶政等竟完全略過(guò)，這是什么道理呢？《水滸傳》有一百零八個(gè)好漢，所以施耐庵不能個(gè)個(gè)描摹，《刺客列傳》只五個(gè)人，難道太史公不能逐人描寫(xiě)嗎？這都因荊軻行刺的情形有傳說(shuō)可憑，別人沒(méi)有，所以如此的。

“商山四皓”一事，有人以為四個(gè)老人哪里能夠使高祖這樣聽(tīng)從，《史記》所載未必是實(shí)。但須知一件事情的成功，往往為多數(shù)人所合力做成，而史家常在甲傳中歸功于甲，在乙傳中又歸功于乙。漢惠免廢，商山四皓也是有功之一，所以在《留侯世家》中如此說(shuō)，并無(wú)可疑。

史書(shū)原多可疑的地方，但并非像小說(shuō)那樣的虛構(gòu)。如劉知幾《史通》曾疑更始刮席事為不確，因?yàn)楦计鹱圆轁蓵r(shí)，已有英雄氣概，何至為眾所擁立時(shí)，竟羞懼不敢仰視而以指刮席呢？這大概是光武一方面誣蔑更始的話(huà)。又如史書(shū)寫(xiě)王莽竟寫(xiě)得同呆子一般，這樣愚呆的人怎能篡漢？這也是因漢室中興，對(duì)于王莽當(dāng)然特別貶斥。這種以成敗論人的習(xí)氣，史家在所不免，但并非像小說(shuō)的虛構(gòu)。

考《漢書(shū)·藝文志》已列小說(shuō)于各家之一，但那只是縣志之類(lèi)，如所謂《周考》、《周紀(jì)》者。最早是見(jiàn)于《莊子》，有“飾小說(shuō)以干縣令”一語(yǔ)。這所謂小說(shuō)，卻又指那時(shí)的小政客不能游說(shuō)六國(guó)侯王，只能在地方官前說(shuō)幾句本地方的話(huà)。這都和后世小說(shuō)不同。劉宋時(shí)有《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)，所記多為有風(fēng)趣的魏晉人的言行，但和正史不同的地方，只時(shí)日多顛倒處，事實(shí)并非虛構(gòu)。唐人始多筆記小說(shuō)，且有因愛(ài)憎而特加揄?yè)P(yáng)或貶抑者，去事實(shí)稍遠(yuǎn)?！缎绿茣?shū)》因《舊唐書(shū)》所記事實(shí)不詳備，多采取此等筆記。但司馬溫公作《通鑒》對(duì)于此等事實(shí)必由各方面搜羅證據(jù)，見(jiàn)有可疑者即刪去，可見(jiàn)作史是極慎重將事的。最和現(xiàn)在小說(shuō)相近的是宋代的《宣和遺事》，彼記宋徽宗游李師師家，寫(xiě)得非常生動(dòng)，又有宋江等三十六人，大約《水滸傳》即脫胎于此書(shū)。古書(shū)中全屬虛構(gòu)者也非沒(méi)有，但多專(zhuān)記神仙鬼怪，如唐人所輯《太平廣記》之類(lèi)，這與《聊齋志異》相當(dāng)，非《水滸傳》可比，而且正史中也向不采取。所以正史中雖有些敘事很生動(dòng)的地方，但決與小說(shuō)傳奇不同。