在市場經(jīng)濟(jì)國家，經(jīng)濟(jì)規(guī)律不限制社會精英的發(fā)展，政府的主要職能就是為先鋒者鋪路架橋，同時照顧掉隊的人，如此才使社會富有活力。然而，當(dāng)時中國內(nèi)地卻截然不同。從制度上看，當(dāng)時的中國，是世界上為數(shù)不多的非市場經(jīng)濟(jì)國家，有一個強(qiáng)大的無所不包的政府。盡管在鄧小平的改革開放的政策之下，逐漸放開了經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，但從整體上說，中國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與自由市場經(jīng)濟(jì)仍然存在著天壤之別。此時的中國帶有濃厚的計劃經(jīng)濟(jì)影子，政府政令對經(jīng)濟(jì)有著決定性的影響，如果沒有考慮到這一點，再大的投資也會水土不服，并最終胎死腹中。此時能夠提供社會觀念支撐就是對改革最大的支持。

“國內(nèi)政治制度不同，意識形態(tài)不同，對政令解釋不一，而且法規(guī)矛盾”，南懷瑾先生很早就看出了矛盾之所在，并運(yùn)用了十分恰當(dāng)?shù)谋扔鳌Ｔ谒磥?，這個社會就好比是一個古典式大家庭，只要有新媳婦進(jìn)門，那么，這個五世同堂的家長們便可以對新媳婦指手畫腳。不管是太公太婆，還是祖父祖母，甚至是兄長妯娌，都可以要求新媳婦端茶送水，料理整個大家庭的各種事物。誰都可以當(dāng)家，唯獨新媳婦不能，他們還可以說了不算，互相推卸責(zé)任。所以，最終的結(jié)果無外乎兩種，新媳婦要么被嚇跑，要么沉默寡歡，最終積勞成疾，抑郁而終。實際上，這種結(jié)果不管是對“新媳婦”來說，還是對“整個家族”來說，都是一種損失，但彼此之間的這種矛盾又是確實存在的。那么，對于一個企業(yè)來說，究竟該如何消弭這種矛盾，并實現(xiàn)投資經(jīng)營的順利與成功呢？

在這種背景下，南懷瑾先生提出了以中國文化精神為終極目標(biāo)的投資理念。在資本主義社會，投資是完全利益化的，但這樣的投資理念在中國是行不通的，唯有入鄉(xiāng)隨俗，處處為“國家”著想，為“人民”著想，才能在投資經(jīng)營的過程中贏得國人的信任，從而獲得更多的支持，實現(xiàn)雙贏的共同目標(biāo)。

中國大陸積極號召港澳臺胞以及海外華僑投資，其本意是需要真實投入的資金與進(jìn)步的精密科技，而并非是資本主義市場經(jīng)濟(jì)下的一本萬利，如果抱著一本萬利的想法去大陸投資，無疑是從耕夫手中奪牛，從饑渴之人的手中搶奪食物，其結(jié)果可想而知。如果從一開始就走錯了路，一步錯就會導(dǎo)之步步錯，最終會被國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀逼進(jìn)死胡同。

作為中國人不能忘根，更不能忘本，在祖國經(jīng)濟(jì)困難的時候施以援手，這本就是一種責(zé)任。從投資角度來看，唯有入鄉(xiāng)隨俗，抱著中華文化精神的投資理念，為人民謀福利，才能在大陸投資中融入民族經(jīng)濟(jì)的命脈，從而最終實在企業(yè)與國家經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。這就是南懷瑾的認(rèn)識和理念。

從創(chuàng)辦“老古文化事業(yè)公司”到投資修建金溫鐵路，再到開設(shè)太湖學(xué)堂，南懷瑾先生用自己的一言一行，親自實踐著中華文化精神的投資理念，并用事實向世人證明了該投資理念的可操作性和正確性。讓商業(yè)的價值在有形的價值之外實現(xiàn)自我超越，讓商業(yè)的智慧在一條不斷超越的道路上前行，而不是小格局中的精心算計。