十

中國的發(fā)展外化為非洲的發(fā)展，由此也可獲得精神的解放，成長為世界主義的國家。

21世紀(jì)的中國所陷的狹隘民族主義，其心理基礎(chǔ)在于中國人內(nèi)心深處的不安全感。此種不安全感與近代以來的屈辱歷史有關(guān)，更與當(dāng)下中國“形式的貧困”有關(guān)。

由于龐大的體量，我們天然地具有一種做大國的沖動；但是由于對美國所主導(dǎo)的世界秩序之“形式”——具有深刻的世界主義品性的美國國家“形式”與此相貫通——的深刻不信任，我們又無法將中國國家的“形式”與世界“形式”貫通起來，于是便陷入一種進退失據(jù)的狀態(tài)。作為超大規(guī)模國家，我們不知如何表達自己的世界責(zé)任；作為一個主權(quán)國家，我們也不知如何定義自己的國家利益；我們更是難以清晰地體認(rèn)到，我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的世界責(zé)任與我們的國家利益在根本上是同構(gòu)的。大國的沖動與深刻的不安全感相結(jié)合，最后便轉(zhuǎn)化為一種虛妄的民族主義而狂熱地表達出來，令得其他國家對中國充滿警惕。

歸結(jié)到一句話：中國不知道如何做大國。要想學(xué)會做大國，中國需要有一種精神解放，克服我們內(nèi)心的不安全感，實現(xiàn)中國民族意識向世界主義的一種轉(zhuǎn)向。作為一個超大規(guī)模國家，這是一種必須。

對不安全感的克服，從來不是通過更多的攫取來實現(xiàn)的——它只會帶來更大的不安全感，這也正是狹隘民族主義的致命之處——而是通過給予，以及責(zé)任的履行來實現(xiàn)的。責(zé)任的履行通常需要對于責(zé)任有明確的認(rèn)知，而中國的“形式”尚無法提供對于外部責(zé)任的認(rèn)知，但是中國“質(zhì)料”的發(fā)展卻使得這樣一種責(zé)任在我們還對其懵懂的情況下就浮現(xiàn)出來。那就是，對于因中國的現(xiàn)代化而喪失了傳統(tǒng)路徑下現(xiàn)代化可能性的非洲國家，中國有一種責(zé)任幫助它們；恰好由于國際經(jīng)貿(mào)循環(huán)的“雙環(huán)結(jié)構(gòu)”，它們的現(xiàn)代化也只能由中國來拉動。這是一種高度雙贏的關(guān)系，其中，一種具有建設(shè)性的國際責(zé)任便浮現(xiàn)出來。

現(xiàn)代性的起點是肉體對精神的反抗，不受中世紀(jì)精神秩序規(guī)訓(xùn)的冒險家沖開了一個新世界。中國精神解放的動因則很可能是“質(zhì)料”對“形式”的倒逼，即已具世界影響力的物質(zhì)力量牽扯著懵懂的國家觀念的轉(zhuǎn)型。

中國對非洲責(zé)任的體認(rèn)與踐行，將使得中國的民族主義開始其世界主義的轉(zhuǎn)向。由此，中國開始了自己主動的議程設(shè)定，主動參與世界秩序之“形式”構(gòu)造，中國的“形式”再度有了一種國家與世界兩層面的通貫性。在中國的幫助下，實現(xiàn)繁榮與穩(wěn)定的非洲，既可以作為中國所需原材料的重要提供者，也可以作為中國制成品的重要市場，中國的國家利益自然也在其中矣！

這個過程將確立起中華復(fù)興的精神支點，使我們獲得精神上的飽滿與政治上的終極自信。它將會表達出中國崛起的世界歷史意義，那就是，中國的發(fā)展意味著世界的發(fā)展，世界的問題反過來被內(nèi)化為中國的問題，中國由此恢復(fù)自己的世界民族之地位。同樣，非洲復(fù)興的精神支點也由此確立，非洲人的自信與尊嚴(yán)體現(xiàn)在其對傳統(tǒng)的守護，對現(xiàn)代物欲世界的解毒。

一種歷史哲學(xué)的意義由此體現(xiàn)出來。中國與非洲皆在此過程中獲得精神解放，從而最終促成人類普遍的精神解放。