長(zhǎng)兄、長(zhǎng)姐喜歡教育弟妹，父母喜歡教育子女，這和領(lǐng)導(dǎo)者喜歡教育下屬是一致的。這其中所包含的領(lǐng)導(dǎo)力因素值得玩味與探討。曾國(guó)藩有九兄妹，他排行老大，四個(gè)弟弟分別是國(guó)潢、國(guó)葆、國(guó)荃、國(guó)華，他又率先考取了進(jìn)士，博得了功名，因此，他理所當(dāng)然成為輔助父親教育弟弟們成才的助手與主要力量，而他也以此作為自己的職責(zé)與任務(wù)。他說(shuō)：

余欲盡孝道，更無(wú)他事，我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分；能教諸弟進(jìn)十分，則我孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。

農(nóng)村諺語(yǔ)說(shuō)得好：“長(zhǎng)兄當(dāng)父，長(zhǎng)嫂當(dāng)母?！敝傅钠鋵?shí)就是長(zhǎng)子是父親的幫手，在某種程度、某種時(shí)候可以代替父親來(lái)領(lǐng)導(dǎo)家庭的其他人員。教育培養(yǎng)弟弟妹妹的成才，是一項(xiàng)非常艱巨而漫長(zhǎng)的任務(wù)。它不僅需要責(zé)任、義務(wù)，更需要耐心、細(xì)致；不僅需要才華、知識(shí)，更需要有方法、藝術(shù)。不會(huì)因?yàn)槭情L(zhǎng)兄，弟弟們就會(huì)理所當(dāng)然地聽(tīng)從他，相反在實(shí)際的教育過(guò)程中，帶有親情的教育者往往很難教好自己的子弟。這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。教育弟弟妹妹成才，長(zhǎng)兄需要很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)水平。因此，一個(gè)能夠教導(dǎo)弟弟們成才的長(zhǎng)兄，一定也可以成為一個(gè)出眾的領(lǐng)導(dǎo)者。

“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”、“學(xué)而優(yōu)則仕”這是中國(guó)古代知識(shí)分子追求的人生目標(biāo)，一部《儒林外史》寫(xiě)盡了多少儒生的辛酸苦辣。然而，身處廬山之中又有幾人醒悟？幾人清醒？曾國(guó)藩以?xún)?yōu)學(xué)而仕，由秀才而舉人而進(jìn)士而翰林，可以說(shuō)是封建考試制度的受惠者，又在春風(fēng)沐浴之中，對(duì)科舉考試制度應(yīng)該是贊成、擁護(hù)的。然而，恰恰相反，他并不贊同那樣的制度，甚至認(rèn)為科舉考試是有很大的危害的。他曾經(jīng)教育弟弟曾國(guó)華說(shuō)：

年過(guò)二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中，將來(lái)時(shí)過(guò)而業(yè)仍不精，必有悔恨于失計(jì)者，不可不早圖也。余當(dāng)日實(shí)見(jiàn)不到此，幸而早得科名，未受其害。向使至今未嘗入泮，則數(shù)十年從事于吊渡映帶之間，仍然一無(wú)所得，豈不靦顏也哉！此中誤人終身多矣。溫甫以世家之子弟，負(fù)過(guò)人之姿質(zhì)，即使終不入泮，尚不至于饑餓，奈何亦以考卷誤終身也？

他認(rèn)為科舉考試是誤身害己的事情，一個(gè)人要是過(guò)了二十歲還在扶墻摩壁、汲汲于功名，從事于吊渡映帶，那就會(huì)百業(yè)荒廢，貽誤終身。為了避免這種貽誤終身的悲慘事件發(fā)生，曾國(guó)藩要求子弟有正確的讀書(shū)目的。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。”

做明理之君子，是曾國(guó)藩對(duì)子弟讀書(shū)的要求，是他的讀書(shū)觀、人生觀、價(jià)值觀的取向，是讀書(shū)的根本所在，終極目標(biāo)所在。那么他所說(shuō)的明理，又是什么樣的理呢？他指出：

蓋人不讀書(shū)則已，亦即自名曰讀書(shū)人，則必從事于《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明明德、親民、止至善，皆我分內(nèi)事也，若讀書(shū)不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了相涉，則讀書(shū)何用？雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！

讀書(shū)必須做到《大學(xué)》所倡導(dǎo)的：在明德，在親民，在止于至善。做到這三個(gè)方面，才算是明理。只有做到這三方面，讀書(shū)才有用，否則就是一個(gè)只知道識(shí)字的“牧豬奴”。朝廷用這樣的人當(dāng)官，也是用“牧豬奴”做官。讀書(shū)不以考取功名為目的，而以追求學(xué)業(yè)上的修為、追求人格道德的修養(yǎng)、追求自立自強(qiáng)為目標(biāo)。所以他要求子弟有正確的追求。他說(shuō)：

吾所望于諸弟者，不在科名之有無(wú)，第一則孝弟為端，其次則文章不朽。諸弟若果能自立，當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者，毋徒汲汲于進(jìn)學(xué)也。