三是守一“坐”字訣，治理身體勞乏神疲之弊。曾國藩身體經常不好，有幾次竟然吐血。對自己身體的這種不良狀態(tài)，他從兩個方面反省。從與父母的關系來說，他認為這是“斫喪父母之遺體”，就是說是損害父母生下他的身體，是“大不孝”；從作為一個領導者的角度而言，沒有好的身體，難以擔當大任。因此要求自己從靜養(yǎng)上下功夫，“舍靜坐更無下手處，能靜坐而天下之能事畢矣”，“惟有日日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲、慎飲食、寡思慮而已”。對于靜坐養(yǎng)神養(yǎng)身曾國藩頗有體驗，他這樣描述：

細思神明則如日之升，身靜則如鼎之鎮(zhèn)，此二語可守者也。惟心到靜極時，所謂未發(fā)之中，寂然不動之體，畢竟未體驗出真境來。意者只是閉藏之極，逗出一點生意來，如冬至一陽初動，時乎貞之固也，乃所以為元也；蜇之壞也，乃所以為啟也。谷之堅實也，乃所以為始播之種子也。然則不可以為種子者，不可謂之堅實之谷也。此中無滿腔生意，若萬物皆資始干我心者，不可謂之至靜之境也。然則靜極生陽，蓋一息點生物之仁心也。息息靜極，仁心不息，其參天兩地之至誠乎？顏子三月不違，亦可謂洗心退藏極靜中之真樂者矣。我輩求靜，欲異乎禪氏入定，冥然岡覺之旨，其必驗之此心，有所謂一陽初動，萬物資始者，庶可謂之靜極，可謂之未發(fā)之中，寂然不動之體也。

這既是一種養(yǎng)生的境界，在靜寂之中達到身心各個方面的和諧融洽；同時也是一種決策的過程，即領導者在思考問題時進入一種極其安靜的境界，從紛紜的事務中沉淀下去，探究事務的本源，找到解決的辦法。這種辦法就是“一陽初動，萬物資始”。

靜的修煉，給了曾國藩很大的好處，在江西戰(zhàn)場曾國藩“聞春風之怒號，則寸心焦慮；見賊船之上駛，則繞屋徘徊”，處在那樣的大風大浪之中，仍然能夠鎮(zhèn)定指揮，作出正確的決策，和這一段時間的反省修養(yǎng)不無關系。

曾國藩曾經在寫給曾國荃的信中坦陳自己有很重的名利心，但是長期以來，他能夠不斷反省，盡量減少自己的名利心。年輕的時候，曾國藩名利心比較重，一個重要的表現(xiàn)就是“每日游思，多半是要人說好”。有一天早晨，竟然“名心大動”，想要寫一部巨篇以“震炫舉世之耳目”。他希望別人說他的好話，以此獲得美譽。好友陳岱云想看一下《饋貧糧》，曾國藩“以雕蟲瑣瑣深閉固拒，不欲與之觀”，“一時掩著之情，自文固陋之情，巧言令色，種種叢集”，都是出于好名之心。一天和陳岱云去琉璃廠買紙，看到好紙，與人爭買，“若爭名爭利”。給人寫信，信中多夸贊之詞、親昵之語，是好名利之心在作怪。

對于名利的反省，曾國藩是很苛嚴的，認為“為人好名，可恥！”他分析自己“好名之意，又自謂比他人高一層，此名心之癥結于隱微者深也?！闭J為自己好名之心很重、很深，告誡自己“此心斷不可有”，反省“何時能拔此根株”？這種反省，對曾國藩來說是一件極其有價值與有意義的事情，他在朝野樹立了很好的聲譽，后來建功立業(yè)，常?？謶钟凇拔惶?，權太重，名太盛”，對于朝廷的重任幾次三番推辭，攻下金陵后立即遣散湘軍，要曾國荃回家養(yǎng)病，就是這種修養(yǎng)的結果。