在第二個(gè)場景中，秀蓮和玉嬌龍像艾莉諾和瑪麗安在她們的第二個(gè)重要場景中一樣，牢牢地防守著自己的部署。這個(gè)場景發(fā)生于秀蓮在京城外的鏢局中。玉嬌龍?jiān)谂c自己的欲望斗爭時(shí)，兩次調(diào)用姐妹關(guān)系，向秀蓮坦露心聲。像第一次的談話一樣，主要話題還是婚姻和充滿爭斗的隱秘世界，而玉嬌龍現(xiàn)在能夠承認(rèn)，她有些輕舉妄動(dòng)。她逃離儒教結(jié)構(gòu)并成為某種超乎其自身之外的東西的一部分—從本質(zhì)上說，是成為道教徒—的渴望已經(jīng)被碧眼狐貍所扭曲，并使她違背了江湖世界中的一切“禮”的規(guī)矩。秀蓮在這一場景的前半部分一直保持著她的理智和同情，盡管它因?qū)τ駤升埿袨榈母杏X而有所減輕。正如在她們最初的姐妹交談中一樣，秀蓮戴著那只標(biāo)志性發(fā)簪，在她敏銳的理智和對別人真實(shí)動(dòng)機(jī)的洞察已經(jīng)排除了身體打斗的場合，她一直都戴著這發(fā)簪。因此，它與她的這樣一種能力聯(lián)系在一起：不羞辱，不責(zé)備，哪怕是對那些未能做出體面之舉的人，也能以禮相待。她知道何時(shí)可以軟化規(guī)則，以使最仁慈和正確的解決之道出現(xiàn)。她在此時(shí)也繼續(xù)采用她富于同情心的理智實(shí)踐，幫助玉嬌龍?jiān)囍媲宸较颍兊酶映墒?，方法是?yīng)對自己的處境，而非逃離它，進(jìn)入一個(gè)幻想的江湖世界。秀蓮聚焦于孝道，因?yàn)樗嬖V玉嬌龍，雖然玉嬌龍可以逃離婚姻，卻不能逃離父母。令人驚奇的是，玉嬌龍?jiān)谶@一點(diǎn)上并未讓步：她對羅小虎的關(guān)心超越了任何的懷疑。然而，玉嬌龍確實(shí)變得怒不可遏，不是因?yàn)樾闵彽娜寮艺f教，而是因?yàn)槁牭嚼钅桨讓⒘_小虎送往了武當(dāng)山的消息。玉嬌龍?jiān)谧詫W(xué)武當(dāng)心訣時(shí)的不容置疑的天分，以及她天生的擺脫儒家苛責(zé)并擁抱超乎自身之外力量的道家傾向，似乎與她對武當(dāng)?shù)募ち曳磻?yīng)形成了矛盾。正如上文所言，這部分是由于碧眼狐貍自己對武當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。但它甚至更加深刻地道出了玉嬌龍對江湖這個(gè)秘密世界的浪漫想象—事實(shí)上，她誤解了它—它既沒有帶來江湖的利他主義，也未帶來真正的道家思想的洗禮，使之受洗于意義更大的洪流和源泉。由于沒有一個(gè)人值得她去孝敬，所以玉嬌龍的直覺和欲望將她帶入了自恃的傲慢之中。當(dāng)玉嬌龍身上的這種毒素戰(zhàn)勝了她的脆弱時(shí)，秀蓮終于爆發(fā)了，她與玉嬌龍斷絕了姐妹關(guān)系。李安通過讓秀蓮戴著她那標(biāo)志性的發(fā)簪進(jìn)行打斗，呈現(xiàn)了秀蓮的所有本領(lǐng)、敏銳和憐憫心，卻又說，現(xiàn)在這一切都必須從屬于這場生死較量。她一直憑借自己的理智、她對“禮”和“仁”的平衡，不停地回避這樣一場打斗，但她證明，到萬不得已之時(shí)她甚至可以戰(zhàn)勝青冥劍?？墒牵绨蛑Z和瑪麗安那樣，只有死亡本身的存在才會(huì)催化一場真正的轉(zhuǎn)變。