所以，王陽明在《訓(xùn)蒙大意》的最后一段寫道：“凡吾所以教，其意實在于此?？謺r俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)。毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成‘蒙以養(yǎng)正’之功矣。念之念之！”

如上，王陽明對兒童教育方法進行了詳細論述。

另外，王陽明在《教約》（《傳習(xí)錄》中卷）中還介紹了老師和學(xué)生應(yīng)遵循的守則，即兒童教育的具體方針。首段這樣寫道：

每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次。遍詢諸生：在家所以愛親敬長之心，得無懈忽，未能真切否？溫凊定省之儀，得無虧缺，未能實踐否？往來街衢，步趨禮節(jié)，得無放蕩，未能謹飾否？一應(yīng)言行心術(shù)，得無欺妄非僻，未能忠信篤敬否？諸童子務(wù)要名以實對，有則改之，無則加勉。教讀復(fù)隨時就事，曲加誨諭開發(fā)。然后各退就席肄業(yè)。

由上文可知，老師在上課前必須認真核查學(xué)生對各項禮儀的掌握情況。《論語?學(xué)而篇》有云：“子曰，弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱J為，修養(yǎng)德行要比學(xué)知識更為重要。王陽明也認為，在兒童教育中融入道德修養(yǎng)教育是非常有益的。

凡歌《詩》，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)。毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣平和矣。每學(xué)量童生多寡，分為四班，每日輪一班歌《詩》，其余皆就席，斂容肅聽。每五日則總四班遞歌于本學(xué)。每朔望，集各學(xué)會歌于書院。

在第二段中，王陽明介紹了教授學(xué)生朗誦詩歌的具體方法。

凡習(xí)禮，須要澄心肅慮，審其儀節(jié)，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野。從容而不失之迂緩，修謹而不失之拘局。久則體貌習(xí)熟，德性堅定矣。童生班次，皆如歌詩。每間一日，則輪一班習(xí)禮。其余皆就席，斂容肅觀。習(xí)禮之日，免其課仿。每十日則總四班遞習(xí)于本學(xué)。每朔望，則集各學(xué)會習(xí)于書院。

在第三段中，王陽明又介紹了教授學(xué)生禮儀的具體方法。

凡授書不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。諷誦之際，務(wù)令專心一志，口誦心惟，字字句句，繹反覆，抑揚其音節(jié)，寬虛其心意。久則義禮浹洽，聰明日開矣。

在第四段中，王陽明介紹了教授學(xué)生讀書的方法。他認為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)來安排每日的學(xué)習(xí)量，寧可少些，也不要過多。這樣可避免學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，使他們更容易掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時，王陽明還闡述了朗讀在修養(yǎng)心性方面的積極作用。末尾一段對前三段內(nèi)容進行了總結(jié)。

每日工夫，先考德，次背書誦書，次習(xí)禮，或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌《詩》。凡習(xí)禮歌《詩》之?dāng)?shù)，皆所以常存童子之心，使其樂習(xí)不倦，而無暇及于邪僻。教者知此，則知所施矣。雖然，此其大略也。神而明之，則存乎其人。

此段闡明了《教約》的主旨。王陽明認為，教師應(yīng)每天檢查兒童的操守品行。讀書作文可以提高學(xué)生的知識水平，歌詩習(xí)禮可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。老師要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)樂趣，這樣一來他們自然會步入正道。

最后，王陽明還指出，要提高兒童教育的水平，就要充分發(fā)揮教師的作用。教育兒童不可采取強制措施，必須因勢利導(dǎo)、因材施教，這也是王陽明反復(fù)強調(diào)的。他認為，兒童教育的重點就在于幫助學(xué)生樹立道德觀念，提高道德水平。