要深入研究何應(yīng)欽歷史活動中這條反共主線，不能不同時研究他的對日觀的形成和發(fā)展變化?？v觀何應(yīng)欽對日觀的形成和發(fā)展變化，不難發(fā)現(xiàn)，他的反共和對日妥協(xié)之間，確實存在某種因果聯(lián)系。但他不是因恐日才反共，倒是為了反共而亟謀對日妥協(xié)。從九一八事變到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束以后的受降和遣返，其間除以汪精衛(wèi)集團為代表的漢奸賣國賊外，何應(yīng)欽一度被視為國民黨內(nèi)妥協(xié)、親日暗潮的代表人物之一。但他不是決策者，只是一個富有“創(chuàng)造性”的執(zhí)行者。九一八事變至七七事變，他積極執(zhí)行蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的政策；抗日戰(zhàn)爭時期，他是國民黨既堅持抗日，又積極反共路線的制定者和推行者。雖然在武漢失陷前夕，他與蔣介石直接參與了與日方謀和的秘密談判，但總體來說，他對抗日戰(zhàn)爭的態(tài)度及其軍政活動，仍應(yīng)加以肯定；抗戰(zhàn)勝利后，他又對共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量以怨報德，對日本侵略者“以德報怨”，利用日本降將降兵反共。

綜觀何應(yīng)欽的一生，他大量的反共、對日妥協(xié)活動的主觀動機，自然源于其階級本質(zhì)，但除了私欲、情感和國民黨當(dāng)權(quán)集團對他的影響外，還應(yīng)該承認(rèn)，何應(yīng)欽也是希望自己的國家能夠獨立、自由、富強、繁榮的。盡管他因反共和抗日戰(zhàn)爭前后的對日妥協(xié)而負(fù)罪于歷史，但他一生中也曾有過光榮的經(jīng)歷和閃光的思想點，有他作為炎黃子孫，堅持一個中國和中國統(tǒng)一的一面。

在辛亥革命中，他曾經(jīng)是一個愛國者和舊民主主義革命一定程度的擁護者。在中國新舊民主主義革命轉(zhuǎn)折前后，他表現(xiàn)了較強烈的反帝愛國熱情和對西方資產(chǎn)階級民主與科學(xué)的渴求，是貴州新文化運動向群眾愛國實踐運動轉(zhuǎn)化過程中雖不徹底但卻積極的鼓吹者，是五四時期貴州群眾愛國運動的發(fā)動者之一。在第一次國共合作時期，他對黃埔軍校的教練工作和革命軍的創(chuàng)建盡了力，對廣東革命基地的鞏固也不無功勞，特別是在兩次東征中戰(zhàn)功卓著。在革命的三民主義影響下，在高漲的革命洪流中，他也曾激蕩起反帝反軍閥的熱情。在北伐戰(zhàn)爭中，他雖有替蔣介石保存實力、投機取巧之嫌，但確實不乏戰(zhàn)績。

何應(yīng)欽自1930年就任軍政部長以后，直到1944年冬卸任，歷時近15載。以中國之大，積弱不振，加以新老軍閥長期混戰(zhàn)，他主持軍政所遇到的困難，的確為世界主持軍政者所罕見。他對國民黨軍的建設(shè)，對中華民國軍制、兵制的完善及國防力量的加強，以及抗日戰(zhàn)爭時期對國民黨正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)等，都做了一些有益的工作。他雖然在武漢失陷以前仍然幻想謀和，但畢竟沒有脫離中華民族神圣抗戰(zhàn)的營壘，能堅持抗戰(zhàn)到勝利，與汪精衛(wèi)之流公開投敵的漢奸賣國賊不可同日而語。

去臺以后，何應(yīng)欽在“反共復(fù)國”的主旨下，對臺灣經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展提出過一些積極的建議，進行過一些努力。特別是他始終堅持只有一個中國，反對臺灣“獨立”、“兩個中國”及“一中一臺”的陰謀。雖然他頑固地堅持極不現(xiàn)實的“三民主義統(tǒng)一中國”，但強調(diào)中國應(yīng)該統(tǒng)一，卻是與蔣經(jīng)國時代臺灣當(dāng)局調(diào)整大陸政策的前提相吻合的，也是為所有炎黃子孫所歡迎的。