菩薩的說話之道二：胸懷喜心、舍心

對人說話，要懂得隨喜別人

前面講了，要想掌握菩薩的說話之道首先要懷有一顆慈心和悲心。

其實，人與人交往的時候，還要懷有一顆喜心。

這就是佛門里常說的一句話——隨喜。

什么是隨喜？喜，喜者歡喜，菩薩慶他眾生離苦得樂，其心悅豫，欣慶無量。隨喜是快樂生活的一個重要法門。

不少人見到能力比自己強，生活、事業(yè)蒸蒸日上的人時，心里多少會有點不舒服，可能會酸溜溜地說別人的風涼話、壞話，這是人之常情。其實這樣很丟人，很不好。

佛門告誡我們，當別人過得比我們好的時候，我們一定要隨喜，要真誠地替別人感到高興。這樣，自己才會獲得快樂。

很多人原來沒有這個喜心，或者說沒有激發(fā)和挖掘出這個喜心，最后知道隨喜別人才能快樂這個法門以后，生活得到了很大改善。

比如，在寺廟里面，有的弟子學歷高，有的干起活來一個人能頂好幾個，還有的悟性特別好，等等，因為這些差距，有一些弟子內(nèi)心就產(chǎn)生了失落感。

如果不會隨喜的話，有了失落感就會想方設法去證明自己的才能，但還是不可能超越別人。那怎么辦呢？只會越來越痛苦，甚至只有搞一些旁門左道來證明自己。

有一位法師回憶說：“我小時候上學，經(jīng)常會在課堂上做一些嘩眾取寵的言行，以獲得老師的注意，其實這是一種不健康的心態(tài)，小的時候不懂。長大后，在寺院里跟著師父修行，慢慢就知道了一些道理，心里就覺得，有人體力好，我比較高興，有人學歷高、悟性好，我隨喜他。慢慢地，心里就自在了。”

對人說話要有舍心——布施的心

什么是舍心？舍，舍者舍離一切分別，菩薩于所有眾生無愛憎之心，名之為舍。拋開一切怨親差別之相，無量平等利益一切眾生。

原始佛教時，佛陀親自住持的僧團有一條戒律——一個比丘在樹下打坐不許超過三天。

因為人有一種習慣，一種人性的缺陷——我們只要往某處一待，就會潛意識認為那個地方是我的。

其實，無論從哪方面來講，那棵樹跟人一點關系都沒有。但是有些人只要往樹下一坐，就會認為“這棵樹是我的，這棵樹的陰涼是我的”，就會產(chǎn)生痛苦。

所以，佛陀規(guī)定每三天必須換一棵樹，不然就犯戒。

那么，寺廟里的出家人是怎么訓練的呢？就是抓鬮換床睡，以此避免大家認為這個床一睡上就是自己的，以至別人坐一下就不開心。

其實，那個床根本就不是哪一個人的。因為出家以后，有一條叢林清規(guī)叫“色身交給常住，性命托付龍?zhí)臁?。意思是你出家了，你的命是歸龍?zhí)熳o法的，這個身體呢，就歸常住了，你就沒有了，你什么都沒有。

除外，戒律還規(guī)定，一個人只能有三件衣服和一個吃飯的缽，多了就犯戒。

雖然戒律是這么制定的，但是不少人內(nèi)心還是會有強烈的執(zhí)著——總有什么東西是我的。所以佛教強調要不斷地認識宇宙人生的真理——這個世界上沒有任何東西是你的，得失是人的一種意識作用，是一種概念，最后這些東西都得舍掉。不舍又怎么辦呢？死的時候都得舍！孩子也得舍，太太也得舍，爸爸媽媽也得舍，不舍得也得舍。

這句話很殘酷，但是真到走的時候，你不舍又怎么辦呢？

所以不舍也得舍，舍，不是放棄責任，它是放棄內(nèi)心的那個執(zhí)念。

所以在寺院里，弟子們每到半年就要抓鬮換床，你不是說那是你的床嗎？抓鬮換，不換犯戒。