數(shù)百年來，靠武力與陰謀爭奪人口與地盤，就是這些地方豪尊增長自身實力的惟一方法。除此之外，他們似乎從來不知道興辦教育，改進生產(chǎn)技術(shù)，扶持工商，也有富厚地方人民，積聚自身實力之效。于是，都是在密室中陰謀暗算，光天化日下劫財奪命，歷史就這樣陷入一種可悲的循環(huán)。更可悲的是置身其間的人并不覺得可悲，反而在傳統(tǒng)文化中培植出一種特別的英雄崇拜。崇拜豪杰，膺服強梁。在這樣的風(fēng)氣中，全民都被驅(qū)從在一條家族間結(jié)仇、復(fù)仇，再結(jié)下新仇的不歸路上。有清一代，這些行為都被簡單地認為是不聽皇命，犯上作亂，而沒有人從文化經(jīng)濟的原因上加以過研究梳理，也沒有嘗試過用軍事強力以外的手段對藏區(qū)土司地面實施計之長久的治理，惟一的最后的手段就是興兵征討。但川邊藏區(qū)地域遼闊，部族眾多，即使大清朝國力最盛時，也只是選擇一些典型，重點打擊。大面上的事情，還是只能聽其舊習(xí)相沿，當(dāng)?shù)睾篱T各自擁兵割據(jù)，彼此征殺的情況并無大的改觀。即以瞻對為例，清代雍正、乾隆朝兩次用兵進剿，也只是致使下瞻對土司勢力衰弱，一直被上、下瞻對壓制的中瞻對便趁勢而起。到洛布七力羽翼豐滿，四出攻掠時，又出大兵進剿。但這已不是乾隆時國力強盛的景像了。于是，這次進兵更像是一次示威游行。中瞻對勢力并未受到大的損傷。洛布七力銷聲匿跡不幾年，他的第三個兒子貢布郎加復(fù)又橫行于瞻對地面。

趙爾豐驅(qū)逐了駐瞻對藏官，委任米增湘為瞻對委員。將瞻對設(shè)為懷柔縣。后因與河北省懷柔縣重名，又改縣名為瞻化。我們記得，瞻對在藏語中是鐵疙瘩的意思，那么，瞻對這個漢語名字，在趙爾豐心目中，有將這個兩百余年來在清廷眼中堅硬無比的鐵疙瘩終于融化的意思嗎？

我不憚繁瑣，抄錄這些史料，自是因為這些材料可作民國初年瞻化一地社會狀況的生動說明。更是因為，這樣詳實細致的材料可以破除兩種迷思。一種迷思是簡單的進步?jīng)Q定論。認為社會歷史進程中，必是文明戰(zhàn)勝野蠻。所以，文明一來，野蠻社會立時如被揚湯化雪一般，立時土崩瓦解。再一種迷思，在近年來把藏區(qū)邊地浪漫化為香格里拉的潮流中，把藏區(qū)認為是人人淡泊物欲，虔心向佛，而民風(fēng)純善的天堂。持這種迷思者，一種善良天真的，是見今日社會物欲橫流，生活在別處，而對一個不存在的純良世界心生向往；一種則是明知歷史真實，而故意捏造虛偽幻象，是否別有用心，就要靠大家深思警醒了。

是啊，和平時代，刀箭都隱退了。歷史前進，一些器物的退場自是必然，但何以連寬闊蓬勃的精神也一起狹窄萎頓了。

過了14年，1950年，中國人民解放軍第十八軍，僅派出一個排，未經(jīng)戰(zhàn)斗就解放了瞻化縣城。瞻對，這個生頑的鐵疙瘩終于完全融化。

不久，新政權(quán)將瞻化縣改名為新龍縣。那時的新政權(quán)，將自己視為整個中國，包括藏族地區(qū)的解放者。這個意思，也體現(xiàn)在新改縣名舉動中。瞻化一名中，要害是那個“化”字——意思是以文明化野蠻，以漢文化去化別的文化?！盎敝康?，是一個政治與文化都大一統(tǒng)的國家。而新政權(quán)的設(shè)想，正式確認是多民族的共和。至于這個目標是否始終堅持，或者有全部或部份的實現(xiàn)，應(yīng)該是留待后來人的總結(jié)了。