關(guān)于司馬懿，我想探討的，是他的一種人性。

歷史的車輪碾過無數(shù)的人性，有流芳百世，亦有遺臭萬年。這輛大車在碾過了秦皇漢武的豐功偉業(yè)之后，在漢末緩緩駛?cè)肟涌油萃莸男〉?，走進(jìn)了歷史的沼澤地。這片沼澤地泥濘不堪，社會(huì)形勢(shì)動(dòng)蕩不安。廟堂之上朝綱混亂、官員腐敗、權(quán)貴爭斗，兵連禍結(jié)；廟堂之外 瘟疫橫行、哀鴻遍野、民不聊生。

沒有看客，沒有導(dǎo)演，沒有編劇，都是演員——用生命在演繹人性的演員。

于是，這片沼澤地衍生出一個(gè)又一個(gè)的傳奇人物，霸氣全漏的曹阿瞞，通古知今的諸葛亮，風(fēng)流倜儻的周瑜，勇冠天下的呂布，年少出名的孫策，胸懷大志的劉備……然而，車輪駛過，驀然回首，翻遍全書，只看到了司馬懿——將這輛大車從這片沼澤地中推出來。

司馬懿是從哪個(gè)石頭縫里蹦出來的？他是哪根蔥哪頭蒜？他是不是拼爹的主？

沒有人是從石頭縫里蹦出來的，沒有人甘愿做一根蔥一頭蒜，拼爹的人的主角是爹（李剛沒出名，李剛的兒子沒出名，李剛兒子的爹出名了就是最給力的證據(jù)）。

司馬懿和我們一樣，出生在一個(gè)貌似沒有任何機(jī)遇的年代，英雄已將花名冊(cè)填滿，金錢、權(quán)力已被人壟斷，唯一能做的就是給別人打工。在兵荒馬亂中，司馬懿為曹家這三個(gè)極難伺候的老板打工。幾十年之后，通過不懈的隱忍與奮斗，司馬懿迎來了自己的春天，最終成就了自己的霸業(yè)。

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？

司馬懿亮劍之時(shí)，也正是他的人性玩轉(zhuǎn)世人、登峰造極之時(shí)。當(dāng)然，這種人性也是被染盡了鉛華的厚與黑。

這就是他的人性。

歷史上關(guān)于司馬懿的完整傳記僅存一本——《晉書?宣帝紀(jì)》，而且這本傳記經(jīng)有關(guān)部門與有關(guān)人員的各種刪改和篡改，已經(jīng)失去本真，可信程度大打折扣。

正確認(rèn)識(shí)司馬懿，評(píng)價(jià)司馬懿，借鑒其精華，去除其糟粕，為后輩之責(zé)任。

本書依據(jù)《資治通鑒》、《七家續(xù)后漢書》、《三國志》、《后漢書》、《晉書》、《漢晉春秋》以及民間野史，勾勒出一代傳奇司馬懿的人生。借鑒當(dāng)世前輩陳寅恪、田余慶等大師的成果，力爭塑造出一個(gè)完整的司馬懿形象。

此為消遣讀物，語言不入大雅之堂，追求調(diào)侃、幽默風(fēng)趣。效果如何，請(qǐng)讀者檢驗(yàn)。

科林?伍德在《歷史的觀念》中說“一切歷史都是思想史”，本書將圍繞洋人老師的話對(duì)司馬懿的一生進(jìn)行還原，即意識(shí)形態(tài)的閱讀，由于個(gè)人水平所限，能力一般，無法求得十全十美，只是將重點(diǎn)放在“人性”二字之上。

本書將時(shí)間上的定位盡量準(zhǔn)確，力求完美。司馬懿的功過是非盡由后人評(píng)說。

如有不當(dāng)之言，敬請(qǐng)批評(píng)斧正。

現(xiàn)在，不用準(zhǔn)備，或躺或坐，或立或臥，怎么舒服怎么來，出發(fā)！