一

世界上所有的堂堂正正的宗教，以及古往今來的賢人哲士，無不教導人們：要說實話，不要撒謊。籠統(tǒng)來說，這是無可非議的。

最近讀日本稻盛和夫、梅原猛著，卞立強譯的《回歸哲學》，第四章有梅原和稻盛二人關(guān)于不撒謊的議論。梅原說：“不撒謊是最起碼的道德。自己說過的事要實行，如果錯了就說錯了——我希望現(xiàn)在的領(lǐng)導人能做到這樣最普通的事。蘇格拉底可以說是最早的哲學家。在蘇格拉底之前有些人自稱是詭辯家、智者。所謂詭辯家，就是能把白的說成黑的，站在A方或反A方同樣都可以辯論。這樣的詭辯家教授辯論術(shù)，曾經(jīng)博得人們歡迎。原因是政治需要顛倒黑白的辯論術(shù)。”

在這里，我想先對梅原的話加上一點注解。他所說的“現(xiàn)在領(lǐng)導人”，指的是像日本這樣國家的政客。他所說的“政治需要顛倒黑白的辯論術(shù)”，指的是古代希臘的政治。

梅原在下面又說：“蘇格拉底通過對話揭露了掌握這種辯論術(shù)的詭辯家的無智。因而他宣稱自己不是詭辯家，不是智者，而是‘愛智者’。這是最初的哲學。我認為哲學家應(yīng)當回歸其原點，恢復語言的權(quán)威。也就是說，道德的原點是‘不撒謊’……不撒謊是道德的基本和核心。”

梅原把“不撒謊”提高到“道德原點”的高度，可見他對這個問題是多么重視，我們且看一看他的對話者稻盛是怎樣對待這個問題的。稻盛首先表示同意梅原的意見。可是，隨后他就撒謊問題做了一些具體的分析。他講到自己的經(jīng)歷。他說，有一個他景仰的頗有點浪漫氣息的人對他說：“稻盛，不能說假話，但也不必說真話。”他聽了這話，簡直高興得要跳起來。接著他就寫了下面一段話：“我從小父母也是嚴格教導我不準撒謊。我當上了經(jīng)營的負責人之后，心里還是這么想：說謊可不行啊!可是，在經(jīng)營上有關(guān)企業(yè)的機密和人事等問題，有時會出現(xiàn)很難說真話的情況。我想我大概是為這些難題苦惱時而跟他商量的。他的這種回答在最低限度上貫徹了‘不撒謊’的態(tài)度，但又不把真實情況和盤托出。這樣就可以求得局面的打開。”

上面我引用了兩位日本朋友的話，一位是著名的文學家，一位是著名的企業(yè)家，他們倆都在各自的行當內(nèi)經(jīng)過了多年的考驗?zāi)?，都富于人生?jīng)驗。他們的話對我們會有啟發(fā)的。我個人覺得，稻盛引用的他那位朋友的話：“不能說假話，但也不必說真話”，最值得我們深思。我的意思就是，對撒謊這類社會現(xiàn)象，我們要進行細致的分析。