三、以“江湖”解讀中國(guó)

江湖是解讀前述五個(gè)疑難問(wèn)題的指針。不談江湖，中國(guó)社會(huì)就不好理解。通過(guò)它，即便不能解釋所有疑惑，也能切開(kāi)一道口子。

何以“社會(huì)上的東西，書(shū)本里學(xué)不到”？

顯然，這種矛盾并非全部來(lái)自儒教，要看哪些東西書(shū)里不敢寫(xiě)，不能寫(xiě)?？组T(mén)之學(xué)，私塾里可讀，生活里也可用，“三綱五常”“五倫八德”“長(zhǎng)幼有序”“尊老敬賢”等均系舊時(shí)代憲章綱領(lǐng)，言之行之，并行不悖。盡孝有《孝經(jīng)》，做人有《中庸》，行事有《禮記》，治國(guó)有《孟子》，修身有《大學(xué)》，儒家重視“言必信，行必果”，知行合一。所以，那些社會(huì)上所謂“書(shū)本里學(xué)不到”的東西，那些只能做不能說(shuō)的東西肯定不在儒家。

譬如，年輕人踏入社會(huì)第一課，書(shū)本不讓說(shuō)又必須明白的，究竟是什么？其實(shí)答案非常簡(jiǎn)單：就是要搞好人際關(guān)系，打好社會(huì)基礎(chǔ)，核心是搞定上司、領(lǐng)導(dǎo)、大哥的關(guān)系。這樣說(shuō)還不免遮遮掩掩，羞羞答答。再直白點(diǎn)說(shuō)，就是投到一個(gè)實(shí)力人物門(mén)下，聽(tīng)話、巴結(jié)、獻(xiàn)殷勤、鞍前馬后跑，換得寵信、提攜，以便日后出人頭地。正規(guī)的書(shū)本，哪敢這樣教人。既然正規(guī)書(shū)本不敢說(shuō)，那就變成“社會(huì)上的東西，書(shū)本里學(xué)不到”了。學(xué)不到什么？江湖之秘技也。

這說(shuō)的還只是入門(mén)。

隨著乳臭小兒在社會(huì)上立足，羽翼漸行豐滿就要放單飛。這時(shí)不僅需要上下拉關(guān)系，還需要橫向搭關(guān)系，建立屬于自己的私人關(guān)系網(wǎng)。要做人，要在社會(huì)立足，就非得學(xué)，不學(xué)混不開(kāi)。打下基礎(chǔ)后，就要靈活運(yùn)營(yíng)私人網(wǎng)絡(luò)，搞好戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)，從中漁利，力爭(zhēng)混個(gè)出人頭地、飛黃騰達(dá)。這就叫“長(zhǎng)袖善舞”?；斓竭@般功夫，可以出師了，按江湖黑話說(shuō)，可以自立“香堂”了。

這一套哪里來(lái)？追蹤溯源，巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)（上司、老板）的伎倆來(lái)自官場(chǎng)收門(mén)生和江湖拜碼頭的原型。二者沒(méi)有本質(zhì)差異，都是江湖，一個(gè)黑道江湖，一個(gè)白道江湖，門(mén)道相通。

除了入門(mén)課，實(shí)用而講不出口的“學(xué)問(wèn)”還多得很。這里不說(shuō)舊的，只說(shuō)新的：

怎樣假裝“正?！钡娜饲橥鶃?lái)，行賄賂之實(shí)；

怎樣裝作講義氣，拉人下水；

女人怎樣傍大款，對(duì)外假稱(chēng)“干爹”；

怎樣弄虛作假而出名，怎樣沽名釣譽(yù)而行坑蒙拐騙；

怎樣招搖撞騙躋身上流社會(huì)；

怎樣濫施人情，支配別人；

……

被稱(chēng)之“學(xué)問(wèn)”的東西，反映了歷經(jīng)五百年江湖化的民間行為規(guī)范，其普及程度高于法律，演變成一種慣例。我們要承認(rèn)，這是博弈的結(jié)果，而不是壞人設(shè)計(jì)的結(jié)果。在特別嚴(yán)重的地方，普通人不學(xué)這些技巧，便生存困難。面對(duì)這個(gè)事實(shí)，中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究不能說(shuō)沒(méi)有盲點(diǎn)。但這不代表老練的社會(huì)學(xué)家們不懂這些，不說(shuō)而已，大家心照不宣。