同沐儒教，何以落后日韓？

如果不參考“江湖”因素，僅歸咎儒教的罪過，很難揭示中國(guó)在現(xiàn)代化歷程上的艱難曲折和跌宕起伏，也難合理解釋為什么曾經(jīng)走過那么多彎路。

實(shí)際上日本人口危機(jī)比中國(guó)到來更早，早在五百年前，也曾萌生過類似江湖的游民萌芽形態(tài)——日本浪人，即破產(chǎn)的武士階層。史料表明，明代滋擾中國(guó)沿海的“倭寇”，其中大約三成屬于真正“倭人”——日本破產(chǎn)地主和浪人組成的游民，他們裹挾中國(guó)游民、破產(chǎn)農(nóng)民組成海盜團(tuán)伙，規(guī)模通常達(dá)數(shù)萬人。與中國(guó)同理，日本之所以在近代蛻變?yōu)檐妵?guó)主義侵略性國(guó)家，與其制度造成的人口過剩，過剩人口尋求生存出路有關(guān)。日本是一個(gè)島國(guó)，邊界被海洋固定，文化受中華儒教影響，尤其受儒學(xué)相對(duì)保守的分支——朱子理學(xué)熏陶，存在類似的家族主義結(jié)構(gòu)和人口激勵(lì)機(jī)制。一旦人口過剩只得尋求海外殖民擴(kuò)張，尋求新的土地和礦產(chǎn)資源，直至往文化母國(guó)的土地去恣意撒野。

后來，日本最終演變成一個(gè)資本主義國(guó)家，而沒有變成一個(gè)制度斷層的、混亂無序的江湖國(guó)家，關(guān)鍵在18～19世紀(jì)日本所處的社會(huì)格局，以及后來日本通過商業(yè)和資本主義化走過的道路。日本在資本主義前夜的封建幕府時(shí)代，就擺脫了中央集權(quán)政治羈絆。有學(xué)者認(rèn)為，恰恰是中央集權(quán)與封建分權(quán)背景這個(gè)分水嶺，決定了中日兩國(guó)近代不同的命運(yùn)。

自秦始皇后，中國(guó)幾乎不再出現(xiàn)西周分封制度。封建割據(jù)與權(quán)力制衡產(chǎn)生的真空，在近代歷史土壤上，容易滋生類似西歐的商業(yè)交換因素和資本主義中間機(jī)制，從而初步整合封建政治與資本主義商業(yè)。日本更進(jìn)一步的發(fā)展，是利用商業(yè)方式管理政府財(cái)政，增強(qiáng)了國(guó)力，從而推動(dòng)政治體制改革，催生了明治維新。明治維新不是日本硬性戴上了資本主義帽子，而是日本社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀已然具備與歐洲相近的歷史條件，當(dāng)權(quán)者審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，水到渠成。此后，日本奉行“脫亞入歐”國(guó)策，全面效法西方，改封建專制為君主立憲和憲法法治，以出口制造業(yè)和外貿(mào)經(jīng)濟(jì)立國(guó)，以軍國(guó)主義做后盾保障經(jīng)濟(jì)，以法制管理國(guó)內(nèi)移民問題，以人口與資源優(yōu)化配置帶來生產(chǎn)力進(jìn)步，無形中消化曾經(jīng)過剩的人口，從而避免了中國(guó)式江湖化的社會(huì)瓦解。

韓國(guó)也自稱禮教發(fā)源國(guó)，儒教之教化不亞于中國(guó)，不能說所謂“吃人禮教”對(duì)韓國(guó)現(xiàn)代化毫無影響。但韓國(guó)現(xiàn)代化時(shí)間的起點(diǎn)比中國(guó)遲，現(xiàn)代化卻走在中國(guó)前面，甚至人民生活依然保有深厚的儒教傳統(tǒng)，這讓禮儀之邦——中國(guó)汗顏。在一些國(guó)際大都市的公共場(chǎng)合，中國(guó)人的坐態(tài)站姿、禮貌敬語、行為自控、精神面貌都不及韓國(guó)人更像儒門之后。這個(gè)事實(shí)很值得中國(guó)人反省：儒家文化非全盤清算不可？五四新文化運(yùn)動(dòng)，是否在“救亡圖存”壓力下顯得過敏和極端？古老儒教對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響很復(fù)雜，未必全屬消極，也未必全屬積極，也有與制度轉(zhuǎn)型無涉的中性因素，切莫一棍子打死。被妖魔化的“吃人禮教”并非造成中國(guó)落后于日韓的主因，反觀中日韓國(guó)，唯中國(guó)的江湖文化氤氳大盛于日韓，已然成為中國(guó)近代文化的特征，從世界文化看中國(guó)文學(xué)和電影，除了江湖武俠還有什么新意？

近代中國(guó)危機(jī)的根源，到底應(yīng)該歸咎于儒教還是江湖？韓國(guó)現(xiàn)代化提供的答案至少說明，儒教即便有負(fù)面作用，也并非全盤抗拒現(xiàn)代化。儒教與東亞現(xiàn)代化的關(guān)系尚需進(jìn)一步考量。

但是，沒有一種因素否定江湖與近代中國(guó)災(zāi)難無關(guān)。事實(shí)上，江湖文化也是阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的重要原因之一。與其頭腦僵化地繼續(xù)反“封建”，不如態(tài)度端正地重新審視江湖?！胺饨ā币?，江湖也要反。有人說，江湖是蛻變的儒教，怎么能說與儒教無關(guān)？

是的，江湖是儒教的兒子。然而，案犯是兒子，與老子既有關(guān)又無關(guān)。