歲月悠悠，江河日下。兩千多年后，都江堰功能反而愈來愈大。與大自然融為一體，生生不息。從大禹治水至今，中國人尊崇水性自然規(guī)律而疏導(dǎo)，道家始創(chuàng)者李耳主張“道法自然”，完美體現(xiàn)在都江堰上。

與現(xiàn)代西方水利工程不同的是，李冰并沒有使用大壩大閘，強(qiáng)硬抵擋江水。而采用竹籠卵石，以柔克剛，并充分利用河流彎道與崖壁角度形成沖力，控制流量及方向。人與自然、工程建設(shè)與自然規(guī)律，和諧統(tǒng)一。不追求一勞永逸，取材因陋就簡，歲修又使都江堰持續(xù)更新，反使其萬古不廢。后人曾試圖改變工程用料，元代蜀郡郡守吉當(dāng)鋪在魚嘴這一關(guān)鍵部位鑄成一萬六千斤鐵龜，明代地方官施謙祥又以鐵牛鎮(zhèn)守，皆被洪水擊潰。唯有李冰的竹籠卵石歲修之法，才符合“以柔克剛”的自然規(guī)律與天地玄妙。

從都江堰魚嘴無壩引水，到灌溉廣袤的成都平原，使用了“有口無閘”自然分水方式，一分為二，二分為四……織網(wǎng)渠系密集，將貧瘠土地變成了沃野。秦漢四百年，從旱澇無常到風(fēng)調(diào)雨順，蜀地經(jīng)濟(jì)空前繁榮，百姓豐衣足食，是為“天府”。栽桑養(yǎng)蠶的農(nóng)民，紛紛建起絲織作坊，蜀錦頗負(fù)盛名。漆器、金銀器十分精致，遠(yuǎn)銷印度乃至地中海。內(nèi)江外江溝通了成都與長江的萬里黃金商道，西南乃至更廣地區(qū)的資源，不斷運(yùn)往成都。僅唐代就有人口九十二萬，人口密度居全國之首。以至后世統(tǒng)治者，都把成都平原視為重要戰(zhàn)略和糧食基地?？酌骶驮凇?nbsp;隆中對(duì) 》中高調(diào)描繪天府民殷國富、沃野千里，力勸劉備定鼎成都，實(shí)現(xiàn)帝業(yè)。并派大將馬超鎮(zhèn)守都江堰，確保天府之淵無虞。江水繞城、風(fēng)光旖旎的成都，幾千年來竟未曾改址，未曾更名，更是天下一奇了。

如今，水是都江堰市的血脈、靈魂、傳承。房子依山而建，百姓依水而居，自然、愜意、安寧。如杜工部所嘆：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”

都江堰建成四百年后，一位身著長袍的百歲老人張陵，長途跋涉，來到都江堰西南青城山麓，深居這個(gè)滿眼滴翠、飛瀑流泉、層巒疊嶂的山中。將畢生修行的黃老之學(xué)，吸收巴蜀文化吐故納新，創(chuàng)立天師道——中國唯一自創(chuàng)宗教。

青城山道觀，按自然走勢(shì)，上下重疊，錯(cuò)落有致。以“三”為建筑構(gòu)思，體現(xiàn)道家一生二，二生三，三生萬物的宇宙觀。在張陵修行的天師洞大殿前，刻有象征陰陽乾坤五行八卦的太極圖，表現(xiàn)天人合一。8世紀(jì)中葉，一名道士尋找稀奇古怪配方煉制丹藥，用木炭、硫磺與硝石為原料煉制，意外爆炸。然而，這次爆炸讓中國早于西方一千年，掌握制造火藥的技術(shù)。這就是中國四大發(fā)明之一，亦屬道教玄機(jī)。

與其他宗教不同，道教在強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的同時(shí)，沒忘改造自然。天府源頭都江堰，以順應(yīng)自然水勢(shì)、以柔克剛的治水方略，與道教思想不謀而合，李冰因而被道教尊崇為“清源妙道真君”，都江堰也就成為哲學(xué)、科學(xué)與宗教的精妙結(jié)合。還切合周易“中正中和”、“陰陽互濟(jì)”，只要江水汩汩，就永不泯滅。

如今感懷，依舊是，山青青，水清清！水清清，山青青！

2010年8月于成都