唐以后因中原文化不可阻擋地南播，而使福建經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展，還因唐后期中原戰(zhàn)亂頻繁，福建反成避難所，許多貴族、文人成了南移閩地開發(fā)的中堅(jiān)。南宋偏安江南，福建又成了躲避中原角逐的安定后方，仍在默默開發(fā)、默默繁榮。

道教徒深信，秦代武夷君乘白馬，騰紫云，來此修行。司馬遷《史記 》記載漢武帝派人來武夷，用干魚祭祀武夷君。山水勝境若誕生不了神話傳說，仍不算“天人合一”。即使偽造，若無“天人合一”之化境，也是文化史的悲哀。武夷誕生的神話傳說“武族夷族成一家”、“千古奇觀虹橋板”、“仙翁騎虎上峰巔”、“伏羲劈開一線天”、“仙人開倉濟(jì)蒼生”、“大紅袍傳說”、“兩股淚泉驚天神”等等，無不反映民間恩怨情仇，無不表達(dá)民間渴望切盼。它是一種悠久的和聲，眾生的共鳴。有的可與女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月這些神話媲美，審美價(jià)值甚高。這些神話傳說，賦予武夷勃勃生機(jī)，拳拳情愫，是對文化史的填補(bǔ)、大千世界的熨帖、現(xiàn)實(shí)人類的撫慰。余秋雨先生說，早在19世紀(jì)，西方考古學(xué)者就證明，許多遠(yuǎn)古傳說掩藏讓后人驚訝的史實(shí)。如德國考古學(xué)家謝里曼1870年對特洛伊遺址、1874年對邁錫尼遺址的挖掘，證實(shí)了荷馬史詩及有關(guān)遠(yuǎn)古傳說并非虛構(gòu)。徐炳昶先生在《 中國古史的傳說時(shí)代 》書中指出：“很古時(shí)代的傳說總有它歷史的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的。”著名史學(xué)家、考古學(xué)家李學(xué)勤先生說，古史傳說從伏羲、神農(nóng)到黃帝，作為中華文明起源，確有神話色彩，但若否認(rèn)其歷史“質(zhì)素、核心”，就會(huì)抹煞中國人自古尊重歷史的一個(gè)文化特征。神話傳說一般超越時(shí)空，自由自在，往往是人類共同的祈愿，比歷史真實(shí)更重要。這里的民間，多把神話傳說理解為“天人合一”，日出而作，日落而息，天圓地方，地方天圓。我甚至認(rèn)為，這些神話傳說，比那些自漢武帝封武夷以來，歷代文人騷客、顯宦僧道在這里留下的摩崖石刻，還珍貴。盡管這些石刻或?yàn)t灑，或蒼勁，或渾然，但與民間本質(zhì)真味鄉(xiāng)風(fēng)比，還是化了濃妝，甚至暗藏虛誑，難以看透。恕我難將這些神話傳說一一敘述，如朱熹大師所嘆：“欲識個(gè)中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。”

7月25日至27日，酷夏，武夷電閃雷鳴，大雨滂沱，我們被淋得狼狽不堪，但有迪音、塞雪風(fēng)雨同行，心中依然是朗朗麗日，風(fēng)輕云和。泥泥水水、散散淡淡地寫下點(diǎn)文字，頗不成章，算是到過武夷。

2009年7月29日于廈門