三涵養(yǎng)德性之法。教育者，貴能矯正其偏诐之性情，而發(fā)揚其固有之美德，復授以各種學術(shù)，俾熏陶濡染，積久而與之具化，則教育之功達矣?！奚頌楦骺浦?，課本固須完善，而尤在教師講演之得法與否，能動人感情與否；文學、哲學為研究一切學理之本，以養(yǎng)其高尚之思想；歷史傳記載歷代興亡及圣賢豪杰之遺事，是宜取最有興會之文，以激刺其腦筋，俾想象當年之狀態(tài)，而發(fā)愛國之忱。……至音樂、詩歌，尤為陶冶性情之要件……若使聆清妙之音，美感之歌，必悠然神往，與之俱化。茍于其中寓教育之意，其勝于教科書之講解者多矣。移風易俗，莫善于樂，豈不然哉？……

她在“丁、智育”中寫道：

人類之所以異于動物者，曰知識而已。蓋知識為萬事之原，茍精神上之知識圓滿，則穎悟敏捷而長于□理，道德之思想于以發(fā)達而社會成焉，此對于人事之知識也；明萬物體質(zhì)之構(gòu)造，及其化合變遷之□，以俟吾人之作用，此對于天然物之知識也。……

一普通學。欲造人格，必擴充其本性而發(fā)達其全體，固不限于一方面而已也，故普通學尚焉；必具普通之知識，而后成為完全之人格。……茲更述其屬于智育中之必修者如下：曰算數(shù)。……曰理科?！幻佬g(shù)?！坏乩??！环窖?。……

二實業(yè)?！又闭?，在具普通之知識，造成完全之人格，然后取其性之所近、材所特長者，授以專門之實業(yè)，因勢利導，則無捍格不入之弊，學得其用矣。若知識未開，人格未成，而徒授以實業(yè)，是猶執(zhí)喑啞聾瞽之人，而教以工藝即足，謂為完全教育，足以強吾國乎？……

她在“戊、體育”中寫道：

國家者，個人之集合體也，若體育不講，其害于國家、害于種族者，可勝言哉？況女子為國民之母，對國家有傳種改良之義務(wù)?！銎湟巳缦拢?/p>

一衛(wèi)生。教室之中幾椅高低之不適度，空氣光線配付之不當，休息受業(yè)時間之不均，皆有害于身體之發(fā)育。其尤要之點，則飲食是也?！劣诰裆现l(wèi)生，則以樹木清曠之地，為學生遨游嬉戲之所，以導其活潑快樂之天機?！?/p>

二體操?！裼C正其體態(tài)，則非體操不為功。體操者，矯正其體態(tài)，使之活潑健全也?！?/p>

呂碧城最后在“結(jié)論”中面對興辦女學當務(wù)之急，提出了她的期待與設(shè)想：

以上諸端于教育之淺理，已言之略備矣。然更有一最后之問題，則教者欲教成何等之人，學者將來之義務(wù)何在是也?！釃僚畬W遍立，教育普及之時，不知迂緩至何日也?！櫽顚W者盡教育義務(wù)于將來，則必培植初級師范之材于現(xiàn)在。凡學校于三四學年卒業(yè)之后，普通學已略具根柢，即加入教育學一門，且于本校之內(nèi)附設(shè)小學一區(qū)，令生徒教授而實習之，以養(yǎng)成初級之師范，此今日之急需也?！h識之君子，曷于此加之意焉。

呂碧城這篇汪洋恣肆的文論，也是她心靈深處建構(gòu)這座圣殿的絕唱。她超現(xiàn)實思想光芒的彰顯，大大地提升了女學的教學能力。她深明大義，遠離功利，不以自我為念，盡管那些衛(wèi)道者總是把美麗、健碩、純潔扼死于陰暗的背后，她都沒有悲哀嘆息。她至誠至真，有時難免有些偏激，但她的赤子之心，從不改對江山社稷的許諾。她精彩的國家主義思想，使得生徒站得更高、望得更遠，變卑微為崇高、變平庸為華贍，棟梁之樹必將深深扎根于泥土，遮蔽于滄海長天。

這便是這篇文論過人之處和灼然生輝的魅力所在。