“阿彌陀佛，申檀越好久不見了?！?/p>

申云潛剛邁進門，耳邊便傳來一個洪亮的聲音，他連忙雙手合十行禮道：“大師，好久不見了?！?/p>

張道士隨著聲音看去，只見一個穿著黃色僧袍的老和尚從榻上起身，正向來客雙手合十行禮——這位老和尚正是龍淵寺的住持松月禪師。他看起來有七十多歲的年紀(jì)，額頭上有著深深的抬頭紋，三角濃眉下有一雙丹鳳眼，眼紋細(xì)長。他的眼睛清澈而溫和，但眼神銳利，看上去好像一潭池水般深不可測。松月禪師中等身材，背微微有些駝，可是一旦站在那里便給人一種無法忽視的感覺。

“這位是張菽子道長，”申云潛向松月禪師介紹道，“此乃小犬可軾。”

“阿彌陀佛?！彼稍露U師口誦佛號，雙手合十行禮。

申可軾和張道士連忙還禮，并按照賓主落座。這時一個小行者敲門進來，一一為來客奉茶后又悄然退下。

“自申檀越上次造訪敝寺，不覺已過去數(shù)月了，檀越別來無恙否？”松月禪師微笑著問道。

“弟子一切安好，勞大師掛心了。”申云潛答道。

“哪里，請喝茶?！?/p>

這間茶堂大約兩丈見方，正對門是一張萬字圍屏羅漢床，兩邊各有一對酸枝紅木太師椅，兩把椅子間有一個云紋小茶幾。張道士抬頭望去，只見羅漢床后的墻上高掛一幅釋迦牟尼說法圖，圖邊有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“天即是心，心即是天，天心互合真大士”，下聯(lián)是“色不異空，空不異色，色空一貫?zāi)巳鐏怼碧旒词切摹找回災(zāi)巳鐏恚捍寺?lián)為清人黃炳焜題于雅安金鳳寺觀音殿，文中云松月禪師所作乃作者借用。，對聯(lián)的落款正是松月禪師。

“貧道一路進來，見龍淵寺佛法森嚴(yán)、軌范恭肅，想來住持真不愧有大師之風(fēng)，令貧道心向往之啊。”

“道長謬贊了，”松月禪師擺擺手，說，“老衲蒙諸山長老、僧眾推舉，擔(dān)任住持，這護持佛法、弘揚教義，實乃老衲之本分，敢不盡命？”

張道士會心一笑，指了指墻上的對聯(lián)，說：“貧道見住持所寫的一副對聯(lián)，區(qū)區(qū)三十字，卻已經(jīng)盡道佛法奧義，非大德高僧，不能道出個中趣旨，更兼住持從教有方，治寺有則，怎不令貧道由衷敬佩？”

“阿彌陀佛，道長過獎了?！?/p>

“弟子昨日與張道長一番晤談，所獲良多，”申云潛摸摸胡須，說，“張道長精通道法，亦乃大德之人?！?/p>

“道長仙風(fēng)道骨，望之即不似俗人?！彼稍露U師附和道。

張道士搖搖頭，說：“貧道乃一介游方道士，素來風(fēng)餐露宿，皮糙肉厚，一副田舍翁模樣，哪里有什么仙風(fēng)道骨?！?/p>

“出家之人，本應(yīng)苦修悟道，”松月禪師道，“佛祖主張佛門僧眾著糞掃衣，于樹下宿，日中一食，即是此理。”

“昔日白云子白云子：司馬承禎（647年或655年—735年），字子微，法號道隱，又號白云子，河內(nèi)溫縣（今河南省溫縣）人，唐代著名道士，上清派第十二代宗師。亦曾說過，‘久坐、久立、久勞役，皆宜戒也。此是調(diào)理形骸之法，形堅則氣全，是以齋戒為漸門之首矣’，所謂釋、道相通，原本如此。”

“善哉，善哉?！彼稍露U師不禁點頭稱是。

“弟子見張道長與大師皆是悟道高人，今日真可謂一見如故啊?！鄙暝茲摬皇r機地說。

張道士與松月禪師相視一笑，低頭不語。

申可軾畢竟是年輕人，枯坐在此，耳邊聽的盡是客套話，不禁有些無聊，他伸了伸脖子，四下張望著。

張道士眼見申可軾百無聊賴，轉(zhuǎn)而說：“貧道見申公子骨相不凡，他日必有所成，申施主有子如此，實乃幸事?！?/p>

“哪里，小犬不才，承道長吉言了?！鄙暝茲撨B忙拱拱手。

“貧道觀今日局勢，大凡海內(nèi)名士，或去泰西，或去東洋，無不求學(xué)于域外。申公子天資聰穎，申施主若能送其游學(xué)海外，增學(xué)識、添閱歷，他日歸國，或為政，或為商，或為學(xué)，又何愁不能成為棟梁之才呢？”