性權(quán)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革之后的中國(guó)女人形象又發(fā)生了變化，在媒體與消費(fèi)文化的共謀下，女性權(quán)利的表述更加困難與復(fù)雜。

作為性別發(fā)聲，這是新時(shí)期的形象特征。道德與革命話語(yǔ)已經(jīng)周轉(zhuǎn)不靈，但女性形象被消費(fèi)主義濫用——女人被征用的命運(yùn)還在繼續(xù)，“美女”和當(dāng)初的女革命家一樣，成了凝視與觀看的焦點(diǎn)。男權(quán)思維變得更加隱晦，他們已經(jīng)不需要“戰(zhàn)友”和“同志”了，女性主義成了惑眾的“妖言”，女人的身體表述反而落入了商業(yè)的圈套，與道德腐敗與經(jīng)濟(jì)主義一道被質(zhì)疑與批判。

開口說(shuō)話的女人變得危險(xiǎn)而且可疑。網(wǎng)絡(luò)頻道上，脫衣服的女人越來(lái)越多，女性寫作和對(duì)女作者的容貌評(píng)價(jià)、色情窺視勾兌在一起，一個(gè)身體文化欠發(fā)達(dá)的社會(huì)，展示自我與窺陰癖不謀而合，性、性別與身體，回歸到性別問(wèn)題本身的努力，常常受到文化慣性的圍剿。大眾文化——這一粗鄙與解放力相混雜的文化形態(tài)，擾亂了人們的視線，女性主義的形象表達(dá)四面楚歌。

性符號(hào)與性權(quán)利混為一談，女性形象在新時(shí)期，既輕浮又嚴(yán)肅。性別政治問(wèn)題凸顯，在商業(yè)邏輯的主導(dǎo)下，人和人的關(guān)系變得簡(jiǎn)單與粗暴，兩性關(guān)系在考驗(yàn)著人們對(duì)自由平等的基礎(chǔ)性實(shí)踐。女性形象的假面舞會(huì)盛行，性從來(lái)不是主題，假以自主之名的最為原始的性交換依然存在。一邊是艱辛獨(dú)立、孤寂無(wú)助的職業(yè)女性形象，一邊是公權(quán)力對(duì)性資源的無(wú)度占有——據(jù)新聞報(bào)道，90%的貪官都擁有情婦。就是說(shuō)性在女人這邊，作為可流通的貨幣，依然可以轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)利益；性的古老交易法則依然存在。盡管生活方式已經(jīng)和世界同步，但女性形象還在前現(xiàn)代、現(xiàn)代的邊緣漂移不定。在經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)的公共批判空間，女性主義依然被視為次要以及多余的問(wèn)題。

一個(gè)清晰的現(xiàn)代女性形象，一直沒(méi)有出現(xiàn)。受外部力量的牽制，女人形象如一堆作案現(xiàn)場(chǎng)的可疑腳印。在現(xiàn)代性以及反現(xiàn)代性的知識(shí)模態(tài)中，辨識(shí)中國(guó)女人及其生活經(jīng)驗(yàn)，得具備刑偵學(xué)的存疑－質(zhì)疑能力。中國(guó)女人形象還隱藏在面紗后面，她既反對(duì)本質(zhì)主義，同時(shí)又試圖接近本質(zhì)主義，在這種既是又不是、非驢非馬的狀態(tài)中，對(duì)女人的指認(rèn)，變得無(wú)比艱難。

拿破侖說(shuō)過(guò)：女人要在政治事務(wù)中保持沉默。這話沒(méi)錯(cuò)，女人還必須在女人事物中保持沉默，她們離真理越遠(yuǎn)，其形象就變得越豐富。她們的懷疑開始無(wú)邊無(wú)際，在奉獻(xiàn)自我的同時(shí)，對(duì)自身的主體性保持沉默。她們向世界出示了豐富性，其內(nèi)核的空無(wú)，卻一直與理性的深淵一道，嘲弄著真理的飽滿形象——女人是那么的熟悉，又是那么的陌生。