李、杜齊名，但以杜甫為高

李白信道，是喜歡講神仙、武俠的江湖術(shù)士，唐代可用詩(shī)應(yīng)考科舉，但李白并未并未考過(guò)，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)士大夫那一套已徹底解放了。

杜甫崇儒，是嚴(yán)正的讀書(shū)人，他在三十五歲至四十四歲這個(gè)時(shí)期，吃過(guò)殘羹冷炙，生活極為困苦，但心胸卻擴(kuò)闊了。杜甫的全部人格精神與時(shí)代打成一片，與歷史發(fā)生了大關(guān)系。

凡每一個(gè)時(shí)代，其同時(shí)代最偉大的人，必有齊名者，如詩(shī)人稱“李杜”，文稱“韓柳”，書(shū)法家則有“顏柳”，畫(huà)家則并稱“吳李”（吳道子與李龍眠）。當(dāng)時(shí)代的氣運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，必同時(shí)可出很多人才也。

現(xiàn)在講到盛唐，主要指玄宗開(kāi)元天寶時(shí)期，此時(shí)期最著名詩(shī)人厥為李白、杜甫，并稱“李杜”，尚有王維。王維、李白同于西元701年生，杜甫則712年生，李白與杜甫齊名。

李白是最難評(píng)論的一位詩(shī)人。他在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的地位、名聲遠(yuǎn)在杜甫之上，是一位社會(huì)文學(xué)家。但我們至今仍未能肯定他的真姓與籍貫。他住過(guò)蜀，說(shuō)他是蜀人，或說(shuō)他是魯人，甚至今日還有人說(shuō)他是外國(guó)人。李白的家世也不清楚。還有，唐代可用詩(shī)應(yīng)考科舉，但李白并未考過(guò)。李白是流浪的，到東到西，是一位流浪的人士。朋友中有很多道士，他與王維同和尚來(lái)往不同。當(dāng)他出長(zhǎng)安時(shí)，有人形容他“仙樂(lè)滿囊，道書(shū)盈篋”，可見(jiàn)并非是中國(guó)正式的士大夫。

王維是居士，杜甫是嚴(yán)正的讀書(shū)人，李白則是喜歡講神仙、武俠的江湖術(shù)士，照理是屬于下層社會(huì)的。一種是王維講佛教，一種是杜甫講堯、舜、孔、孟，李白卻又是另一種。他的《廬山遙寄盧侍御虛舟》：

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。

金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

閑窺石鏡清我心，謝公行處青苔沒(méi)。

早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。

遙見(jiàn)仙人彩云間，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

可見(jiàn)他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)士大夫一套已徹底解放了。

李白有一位姓汪的朋友，有一次他為李白送行，李白亦作詩(shī)，道：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

汪倫也因有這首詩(shī)而名流千古。

我們想象中，以為李白狂歌醉酒，以為他十足是一位“楚狂人”了，但也未必，他講起文學(xué)來(lái)卻是嚴(yán)肅、固執(zhí)而守規(guī)矩的。

他的《古風(fēng)》第一首，后人推崇他寫得極好。其詩(shī)云：

大雅久不作，吾衷竟誰(shuí)陳？

王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國(guó)多荊榛。

龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正聲何微茫，哀怨起騷人。揚(yáng)馬激頹波，開(kāi)流蕩無(wú)垠。

廢興雖萬(wàn)變，憲章亦已淪。

自從建安來(lái)，綺麗不足珍。

此詩(shī)主張文學(xué)復(fù)古，是文學(xué)革命，重視大雅正聲?？梢?jiàn)李白也自有其一套。他對(duì)中國(guó)文學(xué)史是有見(jiàn)解與批評(píng)的。