每一個時代都有屬于自己時代的鮮明特征。

小到一個女人的發(fā)髻花式、袖口寬窄，大至一個政體的意識形態(tài)、價值趨向，凡俗如市井閭里流行的方言俚語，高貴如王公貴胄間崇尚的風靡時好，環(huán)肥燕瘦，各有所鐘。

是人參與并改變了生存的時代，改變了的時代又反過頭來影響人。它給這個時代里的一切打上烙印，最終將帶有時代獨特印記的文化以符號形式永遠存檔，醒目標定。

如同文學，由漢賦，而唐詩，再宋詞，再元曲，到明清為筆記小說；也如同書法，由秦篆，而漢隸，再魏碑，再宋楷。隨著時代的不同，文學與書法相應呈現(xiàn)出不同的主流表達樣態(tài)。歷經(jīng)兩漢經(jīng)學、隋唐佛學、宋代理學的系列嬗變之后，當歷史的車輪由元及明滾滾而來，這個全新時代的學術風潮會再次改變嗎？

答案是肯定的。

心學，將成為一面赫然的學術旗幟，獵獵飄揚在明朝的學術天空。

從宋代程朱理學轉(zhuǎn)型到明代心學，有兩個人功不可沒，其一是陳獻章，另外一位是王陽明。他們二人在明代心學中的位置和作用，很像宋代理學中的“北宋五子”之于朱熹，前者是領航，負責發(fā)軔，肇起，推開一扇門；后者是中堅，負責承繼，光大，在綜采大成中將其推向全盛，使之蔚然成風。

《明史?儒林列傳》中講得很清晰：“原夫明初諸儒，皆朱子門人之支流余裔，師承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁篤踐履，謹繩墨，守儒先之正傳，無敢改錯。學術之分，則自陳獻章、王守仁始。宗獻章者曰‘江門之學’，孤行獨詣，其傳不遠。宗守仁者曰‘姚江之學’，別立宗旨，顯與朱子背馳，門徒遍天下，流傳逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，篤信程、朱，不遷異說者，無復幾人矣?！?/p>

撰《明史》的清代作者雖然高舉程朱理學為正朔，將陸王心學視為異端，但他卻客觀陳述了心學在明朝“流傳逾百年，其教大行”，以及“篤信程、朱，不遷異說者，無復幾人矣”的巨大學術影響。

開啟明代心學新航的陳獻章，就這樣槳聲欸乃地從理學晨霧中劃水而來。