公元一五〇五年這年，大明朝還發(fā)生了一件事：明孝宗去世，十五歲的皇太子朱厚照即位，是為明武宗，詔改翌年為正德元年。

伴隨著武宗的上臺(tái)，宦官劉瑾日益躥紅，跋扈登場(chǎng)。劉瑾?jiǎng)輧A天下，威福任情，剪除異己，公侯勛戚以下，不敢與之抗禮。南京給事中御史戴銑等人杵怒了劉瑾，劉派遣緹騎將之逮系錦衣衛(wèi)獄，責(zé)以廷杖，除名為民。王陽(yáng)明出于義憤，憤然抗章伸救。結(jié)果這大大惹怒了劉瑾，遂將王陽(yáng)明廷杖后，貶謫為貴州龍場(chǎng)驛丞。其父王華也因此受到牽連，被貶為南京吏部尚書(shū)。

龍場(chǎng)，在今貴州修文縣內(nèi)的崇山峻嶺之中。荊棘遍布，蛇虺虎狼出沒(méi)，蠱毒瘴癘橫行。

領(lǐng)著破衣?tīng)€衫的幾個(gè)弟子踏入這片蠻荒之地的王陽(yáng)明，心中卻一片光明。他腦海里閃現(xiàn)的，一定是孔子厄于陳蔡時(shí)的凄美畫(huà)面。

來(lái)看看他此時(shí)寫(xiě)下的詩(shī)《謫居糧絕，請(qǐng)學(xué)于農(nóng)，將田南山，永言寄懷》：“謫居屢在陳，從者有慍見(jiàn)。山荒聊可田，錢矰還易辦。夷俗多火耕，放習(xí)亦頗便。及茲春未深，數(shù)畝猶足佃。豈徒實(shí)口腹，且以理荒宴。遺穗及鳥(niǎo)雀，貧寡發(fā)余羨。持耒在明晨，山寒易霜霰?！?/p>

字里行間沒(méi)有一絲一毫的悲觀絕望，相反倒是處處透著安時(shí)處順的恬淡，以及承受并享受苦難的欣然。

這讓人想起古希臘神話中的普羅米修斯。普羅米修斯始終懷有一個(gè)堅(jiān)定的信念：凡人類所能享有的盡善盡美之物，就必通過(guò)承受苦難，而后才能得到，為此自己就要自食其果，甘心承受被冒犯的上天降下的所有苦難。

只有道義沛胸、堅(jiān)不可摧的人格，才會(huì)有這份人性的豁達(dá)與敞亮。

在當(dāng)?shù)厝说膸椭拢蹶?yáng)明與弟子伐木叮當(dāng)，營(yíng)建起龍岡書(shū)院、寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩以居之。單是聽(tīng)聽(tīng)這些建筑物的名字，就能想象到王陽(yáng)明屹立在龍場(chǎng)的身姿有多堅(jiān)毅，他的目光又有多清澈！

謫居聊假息，荒穢亦須治。

鑿惸雜林條，小構(gòu)自成趣。

開(kāi)窗入遠(yuǎn)峰，架扉出深樹(shù)。

墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。

畦蔬稍溉鋤，花藥頗雜蒔。

宴適豈專予，來(lái)者得同憩。

輪奐匪致美，毋令易傾敝。

營(yíng)茅乘田隙，洽旬稱茍完。

初心待風(fēng)雨，落成還美觀。

鋤荒既開(kāi)徑，拓樊亦理園。

低檐避松偃，疏土行竹根。

勿剪墻下棘，束列因可藩。

莫擷林間蘿，蒙蘢覆云軒。

素昧農(nóng)圃學(xué)，因茲得深論。

毋為輕鄙事，吾道固斯存。

這是他的兩首《龍崗新構(gòu)》詩(shī)，讀之令人感喟萬(wàn)千。其間綻放的精神光芒，是孔子所說(shuō)的“君子無(wú)終食之間違仁：造次必于是，顛沛必于是”，也是孟子所說(shuō)的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。

正像鳳凰要在一把沖天的火焰中實(shí)現(xiàn)涅槃，苦難是淬礪，也是升華。

你猜到了，王陽(yáng)明破繭成蝶的時(shí)刻即將來(lái)臨。

公元一五〇八年，困于龍場(chǎng)的王陽(yáng)明，先是自忖劉瑾的迫害不會(huì)停止，他覺(jué)得得失與榮辱，于己而言皆能超脫，唯生死一念尚覺(jué)未化，于是自己搬來(lái)個(gè)石墩，發(fā)誓說(shuō)：“吾惟俟命而已！”日夜端坐其上，身心澄默，以求靜一。

時(shí)間久了，他竟然在這天荒地老的石墩上坐出了奇妙的感覺(jué)，覺(jué)得“胸中灑灑”。

跟隨他的學(xué)生此時(shí)卻都病倒了。一切像極了那支行走在春秋末年的師生隊(duì)伍，當(dāng)鍋中無(wú)糧，弟子紛紛病倒之時(shí)，孔子卻弦歌不絕，修禮于樹(shù)下不衰。王陽(yáng)明親自析薪取水，調(diào)藥療之。同時(shí)為調(diào)節(jié)這彌漫開(kāi)來(lái)的抑郁氣氛，他先是歌詩(shī)，“復(fù)調(diào)越曲，雜以詼笑”。他以一個(gè)小品演員的功夫，最后使得弟子們“始能忘其為疾病夷狄患難也”。

于是，坐在貴州龍場(chǎng)這塊堅(jiān)硬石頭上的王陽(yáng)明，開(kāi)始認(rèn)真思考一個(gè)哲學(xué)命題：“圣人處此，更有何道？”

夜風(fēng)習(xí)習(xí)，月光如練，帶著這個(gè)凝重的問(wèn)題坐至中夜時(shí)分，他忽然洞悟格物致知之旨。半夢(mèng)半醒的狀態(tài)之中，他如聞神啟，好像聽(tīng)到有人在對(duì)他說(shuō)話，“不覺(jué)呼躍，從者皆驚?！?/p>

石破天驚的一刻出現(xiàn)了！

這就是他苦苦尋覓了幾十年，為之彷徨無(wú)著、顛倒迷狂、數(shù)度病倒、左右搜尋的圣人之道——吾性自足。

原來(lái)，此道就在心中，先前向心中求理于事物，原來(lái)都是錯(cuò)誤的啊。他又以默記的《五經(jīng)》中的話來(lái)一一印證，莫不吻合。

這標(biāo)志著王陽(yáng)明心學(xué)思想的完成。七年之后，他對(duì)龍場(chǎng)悟道的精神體驗(yàn)回憶道：“守仁早歲業(yè)舉，溺志詞章之習(xí)，既乃稍知從事正學(xué)，而苦于眾說(shuō)之紛擾疲苶，茫無(wú)可入，因求諸老、釋，欣然有會(huì)于心，以為圣人之學(xué)在此矣！然于孔子之教，間相出入，而措之日用，往往缺漏無(wú)歸；依違往返，且信且疑。其后謫官龍場(chǎng)，居夷處困，動(dòng)心忍性之余，恍若有悟，體驗(yàn)探求，再更寒暑，證諸《五經(jīng)》、《四子》，沛然若決江河而放諸海也。然后嘆圣人之道坦如大路。”

為什么原先看不到它就貯存在自己內(nèi)心之中呢？原因很簡(jiǎn)單：“常人之心，如斑垢駁蝕之鏡，須痛刮磨一番，盡去駁蝕，然后纖塵即見(jiàn)，才拂便去”，廓清心體，“使纖翳不留，真性始見(jiàn)”。

龍場(chǎng)，一個(gè)苦難的偏遠(yuǎn)所在，卻以幸福產(chǎn)房的姿態(tài)，締造了中國(guó)學(xué)術(shù)史上一則著名佳話——龍場(chǎng)悟道。