續(xù)補(bǔ)：

文章寫完了，讀到申小龍先生的文章《關(guān)于中西語言句型文化差異的討論》（見香港《語文建設(shè)通訊》1990年12月第31期，頁40~41）。受到啟發(fā)，再補(bǔ)寫一點(diǎn)。

申先生的文章，正如篇名所揭示的那樣，是討論中西語言句型分歧的背后文化差異問題的。文中列舉了呂叔湘先生、史有為先生以及申小龍先生自己對(duì)這個(gè)問題的看法。除了討論中西語言句型外，還涉及東西方有關(guān)繪畫的理論問題。他們的討論有相當(dāng)?shù)纳疃群蛦l(fā)性。我在這里不想?yún)⒓佑懻?。我只是覺得，文中的一些意見頗符合我對(duì)中西文化分歧的看法。因此，我想引用一下，目的是把我觀察這個(gè)問題的面再擴(kuò)展大一些，使我得出的結(jié)論更富于說服力，更確鑿可靠。

申小龍先生先引用中西繪畫理論中的一對(duì)范疇：焦點(diǎn)視和散點(diǎn)視，來解釋語言現(xiàn)象。他說：“把漢語句子格局概括為‘散點(diǎn)透視’，我以為有兩方面的涵義。一是漢語句子格局是有流動(dòng)性。它以句讀為單位，多點(diǎn)鋪排，如中國山水畫的格局，可以步步走，面面觀，‘景內(nèi)走動(dòng)’。二是漢語句子格局具有整體性。它不欣賞個(gè)體語言單位（如單個(gè)句法結(jié)構(gòu)）的自足性，而著意使為完成一個(gè)表達(dá)意圖而組織起來的句讀群在語義、邏輯、韻律上互為映襯，渾然一體。這時(shí)單個(gè)句讀（詞組）的語義和語法結(jié)構(gòu)的‘價(jià)值’須在整個(gè)句子格局中才能肯定。這在中國山水畫格局來說即‘景外鳥瞰’，從整體上把握平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與高遠(yuǎn)?！彼忠盟娓负透赣H兩位山水畫家的意見：構(gòu)圖首先是整體視覺。他還提到李約瑟、普利高津等所理解和欣賞的漢民族的有機(jī)整體思維方式。

我個(gè)人覺得，申小龍先生這些意見是很有啟發(fā)性的。至于三位先生之間的一些術(shù)語，比如“散點(diǎn)透視”“散點(diǎn)視”等不同意見，我不去討論。我在本文正文中提到的中國思維方式是傾向于綜合，而不是分析。在中國山水畫中和漢語句型中，我的意見得到了證據(jù)。不這樣也是不可能的。一個(gè)民族典型的思維方式，是一切精神文明（甚至一些物質(zhì)文明）生產(chǎn)的基礎(chǔ)，它必然表現(xiàn)在各個(gè)方面。

1990年12月18日