“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)非常重要的命題。中外治中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)者，哪一個(gè)也回避不開(kāi)。但是，對(duì)這個(gè)命題的理解、解釋和闡述，卻相當(dāng)分歧。學(xué)者間理解的深度和廣度、理解的角度，也不盡相同。這是很自然的，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)哲學(xué)史上的命題的解釋是完全一致的。

我在下面先簡(jiǎn)略地談一談這個(gè)命題的來(lái)源，然后介紹一下幾個(gè)有影響的學(xué)者對(duì)這個(gè)命題的解釋?zhuān)詈筇岢鑫易约旱目捶?，也可以說(shuō)是“新解”吧。對(duì)于哲學(xué)，其中也包括中國(guó)哲學(xué)，我即使不是一個(gè)完全的門(mén)外漢，最多也只能說(shuō)是一個(gè)站在哲學(xué)門(mén)外向里面望了幾眼的好奇者。但是，天底下的事情往往有非常奇怪的，真正的內(nèi)行“司空見(jiàn)慣渾無(wú)事”，對(duì)一些最常談的問(wèn)題習(xí)以為常，熟視無(wú)睹，而外行人則懷著一種難免幼稚但卻淳樸無(wú)所蔽的新鮮的感覺(jué)，看出一些門(mén)道來(lái)。這個(gè)現(xiàn)象在心理學(xué)上很容易解釋?zhuān)谌祟?lèi)生活和科學(xué)研究中，并不稀見(jiàn)。我希望，我就是這樣的外行人。

我先介紹一下這個(gè)命題的來(lái)源和含義。

什么叫“天人合一”呢？“人”，容易解釋?zhuān)褪俏覀冞@一些蕓蕓眾生的凡人?！疤臁?，卻有點(diǎn)困難，因?yàn)椤疤臁弊直旧砗x就有點(diǎn)模糊。在中國(guó)古代哲學(xué)家筆下，天有時(shí)候似乎指的是一個(gè)有意志的上帝。這一點(diǎn)非常稀見(jiàn)。有時(shí)候似乎指的是物質(zhì)的天，與地相對(duì)。有時(shí)候似乎指的是有智力有意志的自然。我沒(méi)有哲學(xué)家精細(xì)的頭腦，我把“天”簡(jiǎn)化為大家都能理解的大自然。我相信這八九不離十，離開(kāi)真理不會(huì)有十萬(wàn)八千里。這對(duì)說(shuō)明問(wèn)題也比較方便。中國(guó)古代的許多大哲學(xué)家，使用“天”這個(gè)字，自己往往也有矛盾，甚至前后抵觸。這一點(diǎn)學(xué)哲學(xué)史的人恐怕都是知道的，用不著細(xì)說(shuō)。

談到“天人合一”這個(gè)命題的來(lái)源，大多數(shù)學(xué)者一般的解釋都是說(shuō)源于儒家的思孟學(xué)派。我覺(jué)得這是一個(gè)相當(dāng)狹隘的理解?！吨腥A思想大辭典》說(shuō)：“主張‘天人合一’，強(qiáng)調(diào)天與人的和諧一致是中國(guó)古代哲學(xué)的主要基調(diào)?！边@是很有見(jiàn)地的話，這是比較廣義的理解，是符合實(shí)際情況的。我現(xiàn)在就根據(jù)這個(gè)理解來(lái)談一談這個(gè)命題的來(lái)源，意思就是，不限于思孟，也不限于儒家。我先補(bǔ)充上一句：這個(gè)代表中國(guó)古代哲學(xué)主要基調(diào)的思想，是一個(gè)非常偉大的、含義異常深遠(yuǎn)的思想。

為了方便起見(jiàn)，我還是先從儒家思想介紹起?！吨芤住で浴の难浴氛f(shuō)：“‘大人’者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”這里講的就是“天人合一”的思想，這是人生的最高的理想境界。

孔子對(duì)天的看法有點(diǎn)矛盾。他時(shí)而認(rèn)為天是自然的，天不言而四時(shí)行，而萬(wàn)物生。他時(shí)而又認(rèn)為，人之生死富貴皆決定于天。他不把天視作有意志的人格神。

子思對(duì)于天人的看法，可以《中庸》為代表?！吨杏埂氛f(shuō)：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?/p>

孟子對(duì)天人的看法基本上繼承了子思的衣缽?！睹献印とf(wàn)章上》說(shuō)：“莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也?！碧烀侨肆ψ霾坏竭_(dá)不到而最后又能使其成功的力量，是人力之外的決定的力量。孟子并不認(rèn)為天是神；人們只要能盡心養(yǎng)性，就能夠認(rèn)識(shí)天?！睹献印けM心上》說(shuō)：“盡其心者，知其性也；知其性則知天矣?！?/p>

到了漢代，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒是當(dāng)時(shí)儒家的代表，是他認(rèn)真明確地提出了“天人之際，合而為一”的思想?！洞呵锓甭丁と烁碧鞌?shù)》中說(shuō)：“人有三百六十節(jié)，偶天之?dāng)?shù)也；形體骨肉，偶地之厚也；上有耳目聰明，日月之象也；體有空竅理脈，川谷之象也?！薄蛾庩?yáng)義》中說(shuō)：“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副，以類(lèi)合之，天人一也。”董仲舒的天人合一思想，是非常明顯的。他的天人感應(yīng)說(shuō)，有時(shí)候似乎有迷信色彩，我們不能不加以注意。

到了宋代，是中國(guó)所謂“理學(xué)”產(chǎn)生的時(shí)代。此時(shí)出了不少大儒。