從黨的創(chuàng)立之日起就致力于馬克思主義中國化,而馬克思主義中國化與時(shí)代化和大眾化不是孤立的三個(gè)問題,從本質(zhì)上說是一個(gè)問題的三個(gè)維度。“中國化”本身實(shí)質(zhì)上就內(nèi)含著“時(shí)代化”和“大眾化”。因?yàn)轳R克思主義誕生70多年后作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,這個(gè)時(shí)間差無論對于馬克思主義本身來說,還是對于中國共產(chǎn)黨人來說,有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的“時(shí)代化”問題。所謂“大眾化”,就是讓馬克思主義理論為中國人所接受和信仰,存在語言系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化問題,不僅翻譯力求“信、達(dá)、雅”,而且盡量具有中國韻味,為中國人喜聞樂見。這就是馬克思主義大眾化。所以,“三化”命題,是以中國化為本,并統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的一個(gè)新表述。

毛澤東雖然不是有馬克思主義中國化思想或思路的第一人,但他是最早把握馬克思主義中國化思想的要義,并將其論述得最精辟、運(yùn)用得最成功的。由他開辟的黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)井岡山革命根據(jù)地和主要在中央蘇區(qū)探索中國革命道路的實(shí)踐,使他最早明確提出并大力倡導(dǎo)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的思想,并且在1938年黨的六屆六中全會(huì)上首次提出“馬克思主義中國化”概念。那時(shí)之所以沒有同時(shí)明確提出“時(shí)代化”和“大眾化”,是因?yàn)檫@兩者還沒有成為議事內(nèi)容或爭論對象,因而沒有聚焦。那時(shí)黨內(nèi)最嚴(yán)重的危害是馬克思主義教條化,“馬克思主義中國化”是針對馬克思主義教條化提出的。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)對于推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化有三大貢獻(xiàn)。

——一是將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法論轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨特有的思想方法論。講思想方法問題,此前,在黨內(nèi)和學(xué)界早有人講。毛澤東在延安讀過艾思奇著《思想方法論》小冊子。但是,包括艾著在內(nèi)講思想方法論的著述有一個(gè)明顯缺陷,即僅做到了哲學(xué)的通俗化而沒有深入地結(jié)合中國社會(huì)和中國革命實(shí)際。毛澤東在抗戰(zhàn)初期寫的《實(shí)踐論》和《矛盾論》雖然不是專門講思想方法論的,也沒有使用這個(gè)概念,但“兩論”由于是對中國社會(huì)實(shí)際的哲學(xué)分析和對中國革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié),突出地展現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的階級性和實(shí)踐性特點(diǎn),因而充分地表現(xiàn)了其思想方法論的革命功能。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中強(qiáng)調(diào):學(xué)習(xí)馬列主義要真正領(lǐng)會(huì)馬列主義的實(shí)質(zhì),真正領(lǐng)會(huì)馬列主義的立場、觀點(diǎn)與方法,并且運(yùn)用它去深刻地科學(xué)地分析中國的實(shí)際問題,找出它的發(fā)展規(guī)律。這是他第一次將馬列著作中曾經(jīng)分別使用過的立場、觀點(diǎn)和方法的提法,聯(lián)系起來并用,形成中國共產(chǎn)黨人特有的“立場、觀點(diǎn)、方法”的傳統(tǒng)表述。所謂“立場、觀點(diǎn)、方法”論,實(shí)際上就是思想方法論。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展后,為了加強(qiáng)思想理論的領(lǐng)導(dǎo),中央成立思想方法學(xué)習(xí)小組,毛澤東親任組長,研究馬列著作的思想方法論,并要求各地的高級學(xué)習(xí)組在研究理論方面,以研究思想方法論為主。1941年10月30日,他還作了關(guān)于思想方法問題的專題報(bào)告,深入淺出地將馬克思主義的一些哲學(xué)觀點(diǎn)具體化為思想方法,受到干部們的熱烈歡迎。1942年2月底,中央學(xué)習(xí)組又將思想方法作為思想科學(xué)要求干部黨員學(xué)習(xí),組織編輯《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》一書作為整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要讀物。經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng),思想方法論得到廣泛傳播,廣大干部學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義思想方法去分析問題和解決問題,取得顯著成效。