沖道瑜伽倡導的行法哲學，也就是實踐哲學，就是“斷舎離”。具體來說，“斷舍離”是“斷行、舍行、離行”各取一個漢字的縮寫，意思是把自己從執(zhí)著當中解放出來。

沖正弘師（1919~1958年）在第二次世界大戰(zhàn)期間學習了中國禪、印度教、喇嘛教等多種宗教思想，結(jié)合追求有難度的瑜伽體操、通過冥想開發(fā)超能力的印度瑜伽，吸取了日本武士道的理念，開創(chuàng)了日本的本土瑜伽——沖道瑜伽。戰(zhàn)后在靜岡縣三島開設了瑜伽道場，在日本國內(nèi)稱為沖瑜珈，國外稱為OKI-DOYOGA,通過倡導對生活有所啟發(fā)的哲學理念和實踐方法，來推廣健康的吃飯、呼吸、鍛煉的瑜伽。

知日：聽說您提出“斷舎離”的理念跟您去高野山的寺廟有關，能具體說說這段經(jīng)歷嗎？“斷舍離”跟日本的禪宗思想是不是也有關系呢？

山下：高野山確實是佛門圣地。我大約二十年前前往高野山寺廟寄宿時，高野山的獨特氣場、寺院里令人神清氣爽的空間、修行僧簡單質(zhì)樸的生活，都深深震撼了我的心靈。我感到“斷舎離”的觀念在這里得到了充分的踐行。以此為契機，我非常強烈地想把這種生活態(tài)度引入普通人的日常生活，而不是單單把“斷舍離”局限在道場或特殊的環(huán)境中。

我覺得“斷舍離”跟日本的禪宗應該是有某些相通之處的，但我沒有做過更多的研究。

知日：您在這項事業(yè)中遇到過難關嗎？比如您說這個概念一開始并不被人接受。

山下：剛開始舉辦講座的幾年里，大部分時間只有幾個人來聽。即便如此，就算是只有一個聽眾的時候，我也是非常認真地面對眼前的有緣人，盡力把課講好。很多人一開始抱著試試看的心態(tài)來聽講座，覺得好就拉上朋友一起參加，然后自發(fā)地幫我宣傳。終于通過口碑的積攢，越來越多的人來參加我的講座了。

知日：您成功地在各地舉辦講座，參加講座的多是什么人呢？以家庭主婦為主嗎？

山下：剛開始的時候，參加講座的家庭主婦居多。現(xiàn)在有很多男性學員，而且學員的職業(yè)、年齡的跨度也很大。

知日：日本有很多關于“收納、整理”的概念和書籍，“斷舍離”卻引起了這么大的反響，您覺得“斷舍離”與別的概念相比，它的特別之處在哪兒？

山下：到目前為止大部分的整理術，特別是收納術，都是在物品數(shù)量不減少的基礎上，花費大量的時間、空間、勞力、精力來整理。而“斷舍離”是從根本上反思自己與物品的關系，對物品進行簡化、取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力。

與普通收納術耗費精力、導致疲勞的事倍功半相比，斷舍離能為人們省出時間、空間和精力，也就是事半功倍，從而創(chuàng)造清爽、余裕的好心情。

知日：“斷”“舍”“離”分別是什么意思，相互之間有什么關系？

山下：“斷”=斷絕不需要的東西，在“入口”取舍物品的行動。

“舍”=舍去多余的東西，在“出口”清理堵塞的行動。

“離”=脫離對物品的執(zhí)著，即通過反復實踐“斷”“舍”的步驟來實現(xiàn)通暢的新陳代謝的狀態(tài)。

不只是家中物品，包括食物、信息、人際關系、思考方式、價值觀等等的各個方面也都需要新陳代謝發(fā)揮作用。

所以“斷舍離”不僅僅是物品的整理術。

知日：在“斷舍離”中，最難的部分是什么？怎么克服這個困難呢？