“心”，在中國(guó)典籍里經(jīng)常被提到，儒釋道三家的經(jīng)典里都有，其思想淵源，或者說(shuō)中國(guó)文化的本真，都在強(qiáng)調(diào)“心”。儒家認(rèn)為“心”是天地萬(wàn)物的本源，是人全部行為的根源。

一、善良

《孟子?公孫丑上》講：

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

他認(rèn)為人的全部道德都來(lái)源于“心”，這個(gè)“心”實(shí)際是人性善的本原。中國(guó)文化中講的“腦”、“心”，不是從器官上講，是從其功能上來(lái)講。具體來(lái)說(shuō)，中醫(yī)講的“心”相當(dāng)于西醫(yī)講的以心臟為中心的循環(huán)系統(tǒng)，中醫(yī)講的“肺”相當(dāng)于西醫(yī)講的以肺為特征的呼吸系統(tǒng)，只有講功能，中醫(yī)才能產(chǎn)生“脈絡(luò)”這樣的醫(yī)學(xué)理念。孟子所說(shuō)的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，都是在講人的善念、精神、教養(yǎng)、智力等道德功能的根源?！岸恕奔词歉?、是開(kāi)始、是本源。

“惻隱之心，仁之端也”。在孔子看來(lái)，人所有的情感和品德都是從“仁”生出來(lái)的，人有“仁心”，“仁”是人區(qū)別于動(dòng)物的感情特質(zhì)。這個(gè)特質(zhì)是什么呢？孟子進(jìn)一步發(fā)揮孔子的觀點(diǎn)，將其總結(jié)為“性善”。人因都具有惻隱之心而性本善，什么叫惻隱之心？孟子舉例子說(shuō)，看到一個(gè)和自己毫無(wú)關(guān)系的小孩在井邊玩耍，所有人心中都會(huì)“怵惕之”，這一點(diǎn)就是惻隱之心，就是人本性中的善念。還舉例說(shuō)，梁惠王要拿一頭牛來(lái)祭祀，看到牛在發(fā)抖就把牛放掉了，這也是惻隱之心，也是善念的發(fā)揮。所以說(shuō)，心懷惻隱就是保有仁慈之想、為善之念，“仁者愛(ài)人”即是這個(gè)道理。

“羞惡之心，義之端也”。人有時(shí)候會(huì)羞恥、憎惡于自己。羞恥，是因?yàn)橛X(jué)察到自己行事不合乎規(guī)范；憎惡，是因?yàn)楦杏X(jué)到這個(gè)事情不合乎人類(lèi)的感情，可能是作奸犯科的事情?！靶邜骸睂?shí)際就是因?yàn)樽约好靼琢巳酥疄槿说呢?zé)任而產(chǎn)生，而對(duì)自己的行為產(chǎn)生的情感判斷，這是“義”的發(fā)端。

“辭讓之心，禮之端也”，孔融三歲讓梨，是一種辭讓?zhuān)鳛槌赡耆擞鍪赂鼞?yīng)該懂得禮讓三先，這是基本的禮儀，也是一個(gè)社會(huì)的基本素養(yǎng)。凡事都要搶奪，即便有了法制約束，最終也會(huì)變成明偷暗搶。而人人具有辭讓之心，才會(huì)使得這個(gè)社會(huì)本分、安分。行事要明禮儀，特別是在利益面前更要有辭讓的精神，彼此相安，才能彼此無(wú)事。羨慕嫉妒恨，不僅傷了自己的心性，也會(huì)成為社會(huì)秩序紊亂的動(dòng)因。

“是非之心，智之端也”，什么事情可以做，什么事情不可做？何者為是，何者為非？每個(gè)人心里都會(huì)有一個(gè)判斷。人能夠?qū)γ考露加谢镜呐袛啵@就是智慧的開(kāi)啟。儒家認(rèn)為“仁、義、禮、智”這些人之為人的基本道德，都是來(lái)自人的內(nèi)心。這個(gè)觀點(diǎn)被后人繼承并多有發(fā)揮。如韓嬰是秦漢時(shí)的儒學(xué)家，他也說(shuō)：