三、司馬遷開(kāi)明的政治理想

司馬遷生活的時(shí)代是秦漢大一統(tǒng)盛世。這個(gè)新時(shí)代來(lái)之不易。歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)500多年的戰(zhàn)亂，秦國(guó)從秦孝公變法起，經(jīng)過(guò)六代人的努力才完成了統(tǒng)一。秦始皇認(rèn)為戰(zhàn)亂是諸侯造成的，廢分封，行郡縣，要傳之萬(wàn)世，結(jié)果二世亡國(guó)。西漢統(tǒng)一雖然只經(jīng)過(guò)五年，可是死了幾百萬(wàn)上千萬(wàn)的人，血流成河，人民付出的代價(jià)太沉重。西漢能長(zhǎng)治久安嗎？怎樣才能長(zhǎng)治久安？這是統(tǒng)治者要解決、要思考的問(wèn)題，也是全國(guó)老百姓要思考并期盼的問(wèn)題，更是先進(jìn)思想家要思考、要解決的問(wèn)題。

司馬遷的回答是“述往事，思來(lái)者”，又稱之為“志古自鏡”，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中塑造明君賢臣的典型，并把構(gòu)想的政治藍(lán)圖寓于敘事之中。

司馬遷的政治思想是為秦漢大一統(tǒng)政治服務(wù)，他擁護(hù)皇帝集權(quán)制度，但主張皇帝權(quán)力要為人民辦事，要有制度約束，統(tǒng)稱為開(kāi)明的政治思想。古代的開(kāi)明，與今天的民主有很大的差別。開(kāi)明是自律透明，民主是制度透明。但兩者有一個(gè)共通點(diǎn)，以國(guó)家服務(wù)于民生為最高原則，所以司馬遷講的古代歷史，是可以“志古自鏡”的。

司馬遷的開(kāi)明政治思想，從以下三個(gè)方面來(lái)評(píng)說(shuō)。

（一）司馬遷開(kāi)明政治思想的內(nèi)容

主要有三個(gè)方面：

1.主張大一統(tǒng)，頌揚(yáng)秦始皇漢武帝之功。《秦始皇本紀(jì)贊》云：“自繆公以來(lái)，稍蠶食諸侯，竟成始皇。”《六國(guó)年表序》稱贊秦取天下多暴，“然世異變，成功大”。《太史公自序》肯定漢武帝的功業(yè)，說(shuō)：“漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內(nèi)修法度，封禪，改正朔，易服色?！蔽鳚h人不承認(rèn)秦王朝，說(shuō)它充其量只是一個(gè)閏統(tǒng)，司馬遷批評(píng)這些人是“耳食之儒”。秦朝國(guó)運(yùn)短祚是亡于暴政，而不是秦始皇所建立的制度。司馬遷不遺余力宣揚(yáng)大一統(tǒng)，構(gòu)建了民族共同心理的歷史哲學(xué)。