事實(shí)上，在她的私人札記中，她曾寫(xiě)過(guò)一篇名為“狐貍：海德格爾”的簡(jiǎn)短寓言，將他描繪成一只陷入自家理念巢穴的可憐動(dòng)物，以為那個(gè)巢穴就是整個(gè)世界：從前，有個(gè)不知狡猾為何物的狐貍，它不僅被困在陷阱中，而且不能區(qū)分什么是陷阱，什么不是……他把陷阱建成了自己的巢穴……“那么多狐貍到我的陷阱中來(lái)訪(fǎng)問(wèn)我，我是最好的狐貍?！边@當(dāng)中也有某種真理在：沒(méi)有誰(shuí)比終生坐在陷阱中的狐貍更了解陷阱的性質(zhì)。海德格爾又在他的巢穴中待了五年，而后終于放下架子跟阿倫特聯(lián)系，并寫(xiě)短箋感謝她對(duì)他七十五歲生日的祝福。他在其中給了她帶有諷刺意味的贊美，稱(chēng)“盡管看到了她最近的著述”，但他仍然認(rèn)為她是忠于哲學(xué)天職的。堅(jiān)冰終于在1967年融化，有一次，阿倫特到弗萊堡演講，出乎意料地發(fā)現(xiàn)海德格爾坐在大廳的后排位置。于是，在眾多（大概討厭海德格爾的）聽(tīng)眾面前，她以對(duì)海德格爾的歡迎作為演講的開(kāi)頭，他很感動(dòng)。從那以后直至1975年阿倫特遽然離世，他們之間一直保持著密切的關(guān)系。她再次開(kāi)始了每年一度前往弗萊堡的朝圣，與昔日的老師進(jìn)行著悠長(zhǎng)的漫步，跟他討論著語(yǔ)言的本質(zhì)，并為《存在與時(shí)間》的英譯而不辭辛勞。在這最后的八年里，他們之間的信件變得更有哲學(xué)意味，更為溫柔，反映了他們對(duì)彼此的尊重。

和雅斯貝爾斯不同，阿倫特從未正面問(wèn)過(guò)海德格爾政治問(wèn)題，對(duì)他偶爾發(fā)表的政治評(píng)論，也不置一詞。她更為關(guān)注的是作為哲學(xué)家的海德格爾，她贊揚(yáng)他的解釋天賦（“從未有人像你那樣閱讀”）與哲學(xué)抱負(fù)（“通過(guò)思考形而上學(xué)和哲學(xué)的終極問(wèn)題，你為思想開(kāi)辟了真正的空間”）。埃廷格教授解讀他們之間后期的通信時(shí)，將阿倫特描繪成一個(gè)盲目的傻瓜，惋惜她為了海德格爾著作的英譯和幫助他推銷(xiāo)手稿而虛擲光陰。埃廷格還提到了阿倫特1969年致海德格爾的獻(xiàn)詞“馬丁·海德格爾的八十華誕”，以此作為她“不遺余力淡化和辯解海德格爾對(duì)第三帝國(guó)的影響和支持”的證據(jù)。阿倫特會(huì)為任何人的納粹主義辯護(hù)？！這種想法是荒謬的。然而，阿倫特在正文中的確只字未提海德格爾任校長(zhǎng)一事及他后來(lái)所做的自我辯護(hù)，僅在腳注中涉及。對(duì)此，我們確實(shí)要問(wèn)：為什么？

漢娜·阿倫特常常引用拉希爾·瓦恩哈根的一句箴言，即他對(duì)保守主義歷史學(xué)家弗雷德里希·凡·根茨（Friedrich von Gentz）的評(píng)價(jià)：“他以對(duì)真理的激情抓住了假象?！边@正是她對(duì)海德格爾的最終看法，她愛(ài)他的知性激情，但也對(duì)他無(wú)力區(qū)分顯然的真理與顯然的假象這一點(diǎn)看得很清楚。她知道海德格爾在政治上是危險(xiǎn)的，但認(rèn)為助燃了這種危險(xiǎn)性的正是啟發(fā)了他的哲學(xué)思考的激情。海德格爾的問(wèn)題正是一切偉大哲學(xué)家所面臨的問(wèn)題，一分不多，一分不少。必須培育和保護(hù)他們的思想不受世俗的干擾，但也必須讓他們遠(yuǎn)離世俗的政治事務(wù)，這種事務(wù)是其他人（公民、政治家、行動(dòng)者）的事。

距離第一次聽(tīng)海德格爾關(guān)于“智者派”的講課四十五年之后，阿倫特在1969年提筆追憶當(dāng)日情形，她首先想到的是，宛如與一個(gè)為了“激情的思考”而活著的人相遇，他為了目的的堅(jiān)定而遺落了“完美的事物”。阿倫特沒(méi)有淡化海德格爾那一嚴(yán)重決定的意義，她認(rèn)識(shí)到那是一種“專(zhuān)業(yè)上的變形”（déformation professionnelle），一種從一開(kāi)始就與哲學(xué)形影相隨的“對(duì)暴政的向往”所促成的。阿倫特在未完成的研究《心靈生活》（The Life of Mind）中還在沉思這個(gè)問(wèn)題，試圖了解是否可以通過(guò)重建思考、意志和判斷之間的區(qū)別來(lái)解決它。直至生命的最后時(shí)日，漢娜·阿倫特依然致力于解決海德格爾的問(wèn)題。

當(dāng)海德格爾背負(fù)著納粹校長(zhǎng)的可恥印記重返教席之時(shí)，他的同事譏誚道：“君從敘拉古來(lái)？”此言后來(lái)廣為人知。這當(dāng)然影射的是柏拉圖三赴西西里島，冀望年輕的戴奧尼素依歸哲學(xué)和正義的典故。