1·1 子②曰③：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說④乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎？”

字詞解釋

①學(xué)而：《論語》的篇名都來自本篇第一句開頭的兩個字或三個字，這叫“摘字名篇”。

②子：古代對男子的尊稱?！墩撜Z》中“子曰”的“子”都是指孔子，猶言先生。

③曰：說。

④說：同“悅”，高興、快樂。

⑤慍：怨恨、煩惱。

⑥君子：有道德、有學(xué)問、有作為的人，或地位高的人。

白話翻譯

孔子說：“學(xué)了道理就按時實習(xí)它，不也很高興嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎！人家不了解我，我卻不怨恨，不也很有君子風(fēng)度嗎！”

主旨講解

不斷學(xué)習(xí)，堅持實踐；和悅地與他人相處；自強不息，不必在意別人的誤解，這是一個君子應(yīng)該奉行的三大人生原則。

人生領(lǐng)悟

人生三要——學(xué)習(xí)、交友、做事

如果所學(xué)的知識能經(jīng)常在實踐中得到印證，學(xué)習(xí)起來就會很愉快；交友不分遠(yuǎn)近，只要志同道合，一定其樂融融；做了該做的事，雖然得不到別人理解，內(nèi)心依然坦蕩。只要我們做到這三條，人生必然會有所成就。

說文識字

這里的“學(xué)”是學(xué)習(xí)的意思，“習(xí)”則是練習(xí)、實習(xí)的意思。習(xí)的繁體字“

”（習(xí)）上面是兩個“

”字，表示兩個翅膀在不斷練習(xí)飛翔，能像鳥一樣飛得高。“學(xué)習(xí)”以后還要經(jīng)?！皩嵙?xí)”，才能天天向上。

1·2有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上者，鮮③矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也 ④。君子務(wù)本 ⑤，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與⑥！”

字詞解釋

① 有子：孔子的學(xué)生，名若，字子有。

② 弟（tì）：同“悌”，敬愛兄長。

③ 鮮（xiǎn）：少。

④ 未之有也：“未有之也”的倒裝句。

⑤ 務(wù)本：務(wù)，專心致力于某事；本，根本、基礎(chǔ)。

⑥ 與：同“歟”，語氣詞。

白話翻譯

有子說：“孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡冒犯長輩和上級，是很少見的；不喜歡犯上，卻喜歡造反作亂，這種人從來沒有過。君子總是在事物的基礎(chǔ)上下功夫，基礎(chǔ)確立了，‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧！”

主旨講解

一個人如果能夠善待自己的親人，也就一定不會以惡意來對待他人；再進一步看，他也不會做出大逆不道的事情來。其實，人的善與惡不一定在生死關(guān)頭才彰顯，平時從他對待周圍人的弁度就可看出來。

人生領(lǐng)悟

人類社會的倫理基礎(chǔ)——孝悌

人與人之間具有各種各樣的關(guān)系，我們處理它們時總要遵循一定的規(guī)則與秩序，而“孝”與“悌”則被我們民族的傳統(tǒng)美德看做是這些規(guī)則與秩序的核心。今天，我們在人生道路上首先要面對的，依然是自己的父母和兄弟姐妹。一個人如果孝順父母尊敬兄長，自然可以將這種愛擴大開來，由家庭而至鄰里、社會、國家乃至人類；反之，若是對養(yǎng)育自己的父母和一起長大的兄弟姐妹都寡情無義，他對整個社會的關(guān)愛或貢獻也就無從談起。

1·3子曰：“巧言令色①，鮮矣仁！”

字詞解釋

①令色：面色和善，這里指假裝和善來討好別人。

白話翻譯孔子說：“花言巧語，一副偽善的臉色，這種人很少有‘仁德’！”

主旨講解一般人都喜歡與花言巧語、和顏悅色地奉承自己的人交往。但我們一定要警惕，損人利己的事大多都是這些人做出來的。

人生領(lǐng)悟

忠言逆耳

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。可是人們卻往往不喜歡別人給自己的告誡或批評。其實，能向你表達逆耳之言的，才是真正關(guān)心你的人。如若不然，他完全可以巧言令色哄你高興。所以，無論忠言正確與否，我們都要用感謝的心弁來接受。

1·4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

字詞解釋

①曾子：孔子的學(xué)生。

②?。菏〔欤词?。三?。憾啻畏词?。

③傳：指老師傳授的知識和學(xué)問。

白話翻譯曾子說：“我每天多次反省自己：為別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否做到真誠相待了呢？老師傳授給我的知識與學(xué)問是否用于實際了呢？”

主旨講解“三省”，就是要從做事、交友和學(xué)習(xí)這三個人生昀重要的方面不斷反省自己，以隨時做到處世守信，待人真誠，“學(xué)而時習(xí)之”。

人生領(lǐng)悟

人能反省才能掌握命運

西方有位哲學(xué)家說過，人只要對自己加以約制反省，就會變得強大。反省是智慧的顯示，因為反省可以使我們看清自己。反省是善良的表現(xiàn)，因為反省的動力是良心與責(zé)任。反省需要極大勇氣，故而能深刻反省者一定與庸俗無緣。反省使人不斷進步，所以善于反省者可以掌握自己的命運。

好習(xí)慣

“三省吾身”是古人正心修身，不斷提高自己的做人方法，很多優(yōu)秀人物都把它當(dāng)作座右銘。大數(shù)學(xué)家陳省身的名字就是根據(jù)這句話起的。作為一個學(xué)生，我們每天做完作業(yè)、臨上床之前，想想今天的功課和事情，也是一個良好的人生習(xí)慣。把自己一天做的事“過過電影”，糾正不足，發(fā)揚優(yōu)點，進步自然會日新月異。

1·5子曰：“道①千乘之國②：敬事 ③而信，節(jié)用而愛人，使民以時④?！?

字詞解釋

①道：領(lǐng)導(dǎo)、治理。

②千乘（shèng）之國：指大國。乘：古代用四匹馬拉的兵車。

③敬事：謹(jǐn)慎專一地從事某項工作。

④時：指農(nóng)時。古代以農(nóng)業(yè)為主，在使用民力時，要不違農(nóng)時。

白話翻譯

孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的大國，就要嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎、認(rèn)真地工作，要守信無欺，節(jié)約費用，愛護士人，役使百姓要在農(nóng)閑時間?！?

主旨講解

如何治理國家，也許是人類歷史上昀復(fù)雜的問題。真正偉大的政治家，都應(yīng)具備一些基本素質(zhì)，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真的弁度與誠實守信的品質(zhì)。而它們昀核心的，還是對人民要有仁愛之心——“節(jié)用”看來是對社會財富的尊重，實際是對財富創(chuàng)造者的尊重。

1·6子曰：“弟子，入則孝，出則弟①，謹(jǐn)②而信，泛愛眾而親

仁。行有余力，則以學(xué)文?！?

字詞解釋

①弟：同“悌”，見前。

②謹(jǐn)：寡言、話少。

白話翻譯

孔子說：“后生小子，在家要孝敬父母；外出要敬愛兄長；要少說話，誠實講信用；要廣泛地與大眾友愛，親近有仁德的人。這樣做了之后還有余力，就再去學(xué)習(xí)書本上的文化知識?！?

主旨講解

理想的人格往往有多方面的表現(xiàn)：在家要有孝順之心，在外要有敬愛之意；謹(jǐn)慎誠信，對所有的人都應(yīng)具有愛心，并且始終都與仁人志士結(jié)交，這樣才能培養(yǎng)出深厚的道德根基；而有了很好的道德修養(yǎng)之后，還要以文化知識來充實自己，但這是第二位的。

人生領(lǐng)悟

知識的方向

知識就是力量，但卻是一種沒有方向的力量。它可以推動歷史進步，也可以給人類帶來苦難。所以，在大規(guī)模地學(xué)習(xí)自然科學(xué)和人文知識之前，我們一定要先培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)。

1·7子夏①曰：“賢賢②易③色，事父母能竭其力，事君能致④其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 ”

字詞解釋

①子夏：孔子的學(xué)生，姓卜，名商，字子夏。

②賢賢：第一個“賢”為動詞，指尊重、敬重；第二個“賢”為名詞，指賢人，即有才德的人。

③易：輕視。

④致：竭、盡。

白話翻譯

子夏說：“敬重有賢德的人而輕視美色，侍奉父母能竭心盡力，服事君主能奉獻生命，和朋友交往，說話誠實守信。這樣的人即使說沒學(xué)過什么，我也一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。 ”

主旨講解

敬重賢人、孝順父母、忠于君主、義于朋友，一個人能否具有這些中華民族的傳統(tǒng)美德有時與學(xué)習(xí)無關(guān)。一般的學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)知識，而這些品德卻涉及到做人的大原則，能擁有它們是非常寶貴的。

人生領(lǐng)悟

知識與修養(yǎng)

學(xué)歷其實只是一紙證書，它只能代表一個人所掌握的謀生本領(lǐng)與技能，卻不能衡量一個人的品德與修養(yǎng)。而這后者并不是在課堂上就能學(xué)到的，對于我們來說，它更重要。

1·8子曰：“君子不重①則不威，學(xué)則不固 ②。主忠信。無友 ③不如己者。過④則勿憚⑤改。”

字詞解釋

①重：莊重，穩(wěn)重。

②固：牢固，鞏固。

③友：用作動詞，交朋友。

④過：過失，過錯。

⑤憚（dàn）：怕。

白話翻譯

孔子說：“君子如果不莊重就沒有威嚴(yán)，即使讀書，學(xué)到的知識也不牢固。要以忠和信這兩種品德為主。不要與不如自己的人交朋友。有了過錯，就不要害怕改正?！?

主旨講解

一個真正的君子，不僅要有忠信的品德、深湛的學(xué)識，還要有莊重的儀弁與知過即改的氣度。如果沒有后者，輕浮與狹隘便會乘隙而入。

人生領(lǐng)悟

無友不如己者

“無友不如己者”，其實可以包括兩個方面。它一方面是說，我們不要與那些道德品質(zhì)不好的人結(jié)交，因為“近朱者赤，近墨者黑”，只有和更有修養(yǎng)的人交往我們才會得到提升。

但換一個角度，我們則會發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實生活里，兩個結(jié)交者的素質(zhì)那個高那個低，往往一時很難斷定。因為每個人都是復(fù)雜的多面體，比較的角度不同，結(jié)果便不同。所以這句話也可以理解為，“是朋友就會有勝過自己的地方”。它提醒我們，一定要看到朋友的長處。

1·9曾子曰：“慎終①，追遠(yuǎn)②，民德歸厚矣?！?/p>

字詞解釋

①終：指父母去世，代指喪禮。

②遠(yuǎn)：指祭祀。

白話翻譯

曾子說：“慎重地對待喪葬之禮，虔誠地追祭祖先，自然會使老百姓的道德歸于忠厚老實?！?

主旨講解

對于祖先要始終抱有敬意，這種敬意要在慎重舉行喪儀與虔誠追祭先人的儀式中得到體現(xiàn)。而所有這一切，都會在無形中提醒后人：要珍惜生命，努力修德；飲水思源，心存感恩。久而久之，人們?yōu)槿颂幨酪簿妥兊脤捄袢蚀攘恕?

1·10子禽①問于子貢②曰：“夫子③至于是邦也，必聞其政，求之與？抑④與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸⑤異乎人之求之與？”

字詞解釋

①子禽：姓陳，名亢，字子禽。有人說是孔子的學(xué)生。

②子貢：孔子的學(xué)生。姓端木，名賜，子貢是字。

③夫子：古代對做過大夫官職的人的敬稱，孔子曾任魯國司寇，所以學(xué)生稱他為“夫子”。

④抑：連詞，表示選擇，“還是……”。

⑤其諸：大概，或者。

白話翻譯

子禽問子貢：“夫子他老人家每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，（這是他）求來的呢，還是別人主動告訴他的？”子貢說：“他老人家是靠溫和、善良、恭敬、簡樸、謙遜而得到這些機會的。他老人家求得這種機會的方式，大概和別人不相同吧？”

主旨講解

春秋之世，正是歷史上征戰(zhàn)頻繁的時代，而周游列國的孔子每到一國，各國君主總是毫無保留地向他咨詢政事，這十分不尋常，無怪乎子禽有此一問。事實上，各國君主的頻頻資政正是孔子品行生發(fā)的感召力所致，這品行就是“溫、良、恭、儉、讓”五德。

人生領(lǐng)悟

以“誠”“愛”待人

“溫、良、恭、儉、讓”，就是要求我們接人待物時要做到溫和、善良、恭敬、簡樸和謙遜。這是一個有修養(yǎng)的人所應(yīng)具有的五種品德，用今天的話來說，就是要以“誠”和“愛”來待人接物。若能做到這一點，我們自然就會與周圍的人和諧相處，并獲得他人的信任。泰戈爾說得好，魔鬼用寒風(fēng)無法吹開行人的棉衣，而天使用陽光就可以做到。

1·11子曰：“父在，觀其 ①志；父沒，觀其行；三年 ②無改于父之道，可謂孝矣。”

字詞解釋

①其：指兒子。

②三年：約數(shù)，指多年。

白話翻譯

孔子說：“父親在世的時候，觀察他的志向；父親去世后，要考察他的行為；如果他能夠長時間地不改變父親生前所堅持的準(zhǔn)則，就可以說做到了孝?！?

主旨講解

“孝”在古代中國是一個人的立身之本。那么怎么才能判定一個人是否孝呢？孝有很多表現(xiàn)形式，但它昀重要的乃是繼承父親的事業(yè)，使父親的生命在文化意義上得到延續(xù)。

溫故知新

儒家傳統(tǒng)認(rèn)為，“父在，子不得自?！保瑑鹤記]有獨立行動的權(quán)利，所以孔子說“父在，觀其志”。但我們可以從積極的意義去理解這段話，即父親在世時，要看此人的志向是否高尚、遠(yuǎn)大，父親去世后要看他是否仍能循此志而行。

所謂“三年無改于父之道”也是如此。因為父親的準(zhǔn)則有時也會是錯的，兒子如果不分好壞均予堅持，那便是“愚孝”。從實質(zhì)上看，它會擴大父親的錯誤，實為不孝。

1·12有子曰：“禮之用，和 ①為貴。先王之道，斯 ②為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)③之，亦不可行也?！?/p>

字詞解釋

①和：適中；和諧。

②斯：此。

③節(jié)：節(jié)制，約束。

白話翻譯

有子說：“‘禮’在實際應(yīng)用時，以遇事做到恰到好處、形成和諧局面昀為可貴。以前的圣明君主治理國家就以此為昀完美，小事大事都依據(jù)這個原則。但遇到有行不通的地方，如果只知道為了和諧而和諧，不用‘禮’去調(diào)節(jié)和約束，也是不可行的。”

主旨講解

“禮”是儒家文化的核心，其作用是使社會達到某種和諧狀弁。和諧的社會是從古到今，所有帝王將相與平民百姓都希望達到的。然而，人們?nèi)绻麅H僅是為了和諧而和諧，處理具體事務(wù)時致禮法于不顧，那也無法成就大事。所以說，和諧需要禮法的制約與調(diào)節(jié)。

1·13有子曰：“信近于義，言可復(fù) ①也。恭近于禮，遠(yuǎn) ②恥辱也。因③不失其親，亦可宗④也?！?/p>

字詞解釋

①復(fù)：實踐諾言。

②遠(yuǎn)：使……遠(yuǎn)離，避免。

③因：憑借，依靠。

④宗：主，可靠。

白話翻譯

有子說：“與人的約信符合‘義’，說的話才可兌現(xiàn)。對人恭敬的弁度合于‘禮’，就能避免遭受恥辱。所依憑的人始終親近而關(guān)系深，（這個人）也就可靠了?！?

主旨講解

古人所奉的行為準(zhǔn)則，往往不是機械的，而是有很微妙的“度”。如“有言必踐”、“一諾千金”，并不是要求一個人必須把他說過的每一句話都變?yōu)楝F(xiàn)實，而是要看這種承諾是否合于“義”；如果不義，自然不用踐言。對人的弁度也是如此，雖然說是要恭敬，但也要有分寸，要合于“禮”。

人生領(lǐng)悟

承諾與謙恭

不要隨便做出承諾，因為不義的承諾會使自己陷入尷尬的境地。也不要對別人表示過分的謙恭，因為那樣會失去自我，遭受恥辱。清朝末年的官員普遍懼怕洋人，其過分的謙恭變成了卑躬屈膝，結(jié)果招來了許多令人難堪的屈辱。

1·14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就 ①有道而正②焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

字詞解釋

①就：靠近，接近。

②正：匡正，端正。

白話翻譯

孔子說：“君子吃飯不要求飽足，居住不要求舒適，做事敏捷勤快而說話小心謹(jǐn)慎，向有道德的人看齊，時時匡正自己的缺點，這樣就可以說是好學(xué)了。”

主旨講解

君子不講究吃和住，不是說人們都應(yīng)該餓肚子、住陋居。它是說一個人不要過于追求物質(zhì)生活的享受，要把精力放在精神生活的追求上。他應(yīng)該多干實事，戒除夸夸其談的惡習(xí)，按照高標(biāo)準(zhǔn)來做人。

人生領(lǐng)悟

物質(zhì)欲望與精神追求

人生在世，不應(yīng)該成為物質(zhì)欲望的奴隸，而要有更高遠(yuǎn)的精神追求。馬鐵丁在《儉以養(yǎng)德》一文提到，魯迅的生活十分儉樸，他曾對別人說：“你看我的棉被，也是多少年沒有換的老棉花，我不愿意換。你再看我的鋪板，我從來不愿意換藤繃或棕繃，我也從來不愿意換厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了?！?

現(xiàn)在，人們的生活水平日益提高，溫飽的問題早已解決。在這種情況下，若換個角度來理解“食無求飽”也是有益的。即平日的飯食不論多么豐盛，我們也不宜多餐。這是因為飲食過量會影響健康，會讓我們成為大胖子、小胖子。我們應(yīng)該養(yǎng)成每餐僅吃八分飽的習(xí)慣。

1·15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如 ①？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也?！弊迂曉唬?“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?！谄渌怪^與？”子曰：“賜③也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者④?！?/p>

字詞解釋

①何如：怎么樣。

②如切如磋，如琢如磨：出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇。其意思是：好像加工象牙，切了還得磋，使其更加平滑；好像加工玉石琢了還要磨，使其更加細(xì)膩。

③賜：子貢名?？鬃訉W(xué)生都稱名。

④告諸往而知來者：諸，相當(dāng)于“之”。往，過去的，已知的事。來者：未來的，未知的事。這里是孔子稱贊子貢能舉一反三。

白話翻譯

子貢說：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富裕而不驕傲自大，這樣做怎么樣？”孔子說：“可以了。但是還不如貧窮卻樂于道德的自我完善、富裕而又愛好禮節(jié)的人。 ”子貢說：“《詩經(jīng)》上說：‘就像加工骨角與玉石，要不斷切磋琢磨，精益求精’，這就是您說的意思吧？”孔子說：“端木賜呀，我可以開始與你談?wù)摗对娊?jīng)》了。告訴你一件已知之事，你就能舉一反三，推知其他事理了?！?

主旨講解“貧而無諂，富而無驕”已經(jīng)是一種難能可貴的境界了，但它尚未超然于貧富之別，因

為“無諂”與“不驕”都仍執(zhí)著于自己的貧富境況。昀高的境界應(yīng)該是無論貧富，都超然于物質(zhì)之外，他的一生只追求天地之道與人類的禮法。

1·16子曰：“不患①人之不己知，患不知人也。”

字詞解釋

①患：擔(dān)憂，憂慮。

白話翻譯孔子說：“不要擔(dān)心別人不理解自己，要憂慮的是自己不了解別人。 ”

主旨講解

對自己的才能有自信并且生性淡泊，就不會擔(dān)心別人看不到自己的才能。真正有才能的人總會脫穎而出，而達到這一境界的人，擔(dān)心的是自己不要因一葉所障，看不到別人的才能——這是何等的胸襟與氣度！

人生領(lǐng)悟

發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點

如果自己的才華還沒有機會施展，千萬不要悲傷與抱怨，要相信，是金子總會發(fā)光。

我們希望別人發(fā)現(xiàn)自己的長處，同時也要想想，自己是否發(fā)現(xiàn)了別人的優(yōu)點？你周圍每個人都有某一方面的優(yōu)長，我們應(yīng)該養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，就是要經(jīng)常看到并夸獎別人的長處，而且真誠地向他們學(xué)習(xí)。