趙汀陽是位有紳士風(fēng)度、不聞俗事的學(xué)者，并非自以為是的中國民族主義者。他說今天不再需要霸主。他沒有提倡一個由中國領(lǐng)導(dǎo)的世界秩序，而是提倡一個平等體系。天下體系將是一個自愿而非強(qiáng)迫的選擇。

英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》（TheEconomist, June 2011）

趙汀陽如同是中國的哈貝馬斯，他是中國最具影響力的思想家之一。這是中國政治哲學(xué)的一課。

瑞士《本刊雜志》（Das Magazin, October 2012）封面專訪

趙汀陽的一系列著作，比如《論可能生活》、《一個或所有問題》、《壞世界研究》、《每個人的政治》等，在中國改革、發(fā)展的過程中不斷地推動著我們這個民族思想能力的提升。尤其是2005年及之后，他的專著《天下體系》更是在國際上引起廣泛關(guān)注和討論。10年后，他的新作《天下的當(dāng)代性》即將出版，這本書就當(dāng)下中國和世界的現(xiàn)實，以“天下”作為世界制度的啟示，并對未來世界展開了構(gòu)想。

中國作為世界大國的“崛起”，需要對世界輸出哲學(xué)上的思想能力。它不僅來自于我們的古代智慧，也來自于哲學(xué)家們放眼古代、當(dāng)下，以及西方的重新創(chuàng)造。趙汀陽以他的多年來的哲學(xué)勞動，為中國人的自我認(rèn)知，以及在世界上的言說開辟了一條思想的道路，為中國在世界上發(fā)揮重要作用，提供了哲學(xué)話語權(quán)。

《南風(fēng)窗》2015年“為了公共利益年度人物”頒獎詞

趙汀陽重新界定了中國的“天下”理論，與西方帝國觀念自詡的以自我為中心的普遍論不同，“天下”提出了一個對話型的、非中心化的普遍論理念。這是一個哲學(xué)圖景，不同于包括古代中國和當(dāng)代美國在內(nèi)的世界所經(jīng)歷過的各種類型的帝國形式。

彼得·卡贊斯坦（Peter J. Katzenstein 美國康奈爾大學(xué)教授，美國政治學(xué)會主席）

“天下”的精義是人類不同的群體可以共存為一個集合體。趙汀陽關(guān)于“天下體系”的重新建構(gòu)與詮釋無疑會為人類社會提供一個與“帝國體系”全然不同的思考方式和一個新的、很有意義的前景。

湯一介（著名哲學(xué)家、北京大學(xué)教授）

趙汀陽在對當(dāng)今全球問題的思考中，對西方以民族國家為基本單位的國際秩序理論提出了深刻的批判，同時也指出只有具有全球關(guān)照和包含世界制度的中國哲學(xué)思想和天下理念，才能解決全球性的問題。

秦亞青（外交學(xué)院常務(wù)副院長、教授）