4. 行為的強(qiáng)化作用。有貪婪之心的人，初次伸出黑手時(shí)，多有懼怕心理，一怕引起公憤，二怕被發(fā)現(xiàn)。而一旦得手，便喜上心頭，屢屢嘗到甜頭后，膽子就越來(lái)越大。每一次僥幸過(guò)關(guān)對(duì)他都是一種心理強(qiáng)化，不斷刺激著那顆貪婪的心。　　

貪婪是個(gè)人在后天環(huán)境中受病態(tài)文化的影響，形成自私、攫取、不滿足的價(jià)值觀而出現(xiàn)的不正常的行為表現(xiàn)。可以通過(guò)自我調(diào)適來(lái)改正，具體方法如下。

1. 知足常樂(lè)法。一個(gè)人對(duì)生活的期望不能過(guò)高，要與本人的能力及社會(huì)條件相符合。每個(gè)人的生活中都有歡樂(lè)，也有缺失，不能盲目攀比，俗話說(shuō)“人比人，氣死人”，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。心理調(diào)適的最好辦法就是知足常樂(lè)，“知足”便不會(huì)有非分之想，“常樂(lè)”也就能保持心理平衡了。

2. 格言自警法。古往今來(lái)，仁人志士都非常鄙視貪婪之人。他們撰文作詩(shī)，鞭撻或諷刺那些向國(guó)家和人民索取財(cái)物的不義行為。其中，最著名的是陳毅的《感事書懷·七古·手莫伸》：“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺(jué)。其實(shí)想伸不敢伸，人民咫尺手自縮。豈不愛(ài)權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛(ài)粉黛，愛(ài)河飲盡猶饑渴。豈不愛(ài)推戴，頌歌盈耳神仙樂(lè)。第一想到不忘本，來(lái)自人民莫作惡。第二想到黨培養(yǎng)，無(wú)黨豈能有所作？第三想到衣食住，若無(wú)人民豈能活？第四想到雖有功，豈無(wú)過(guò)失應(yīng)慚怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。”奉勸有貪婪心理的人，將此詩(shī)裱成堂幅，懸掛室內(nèi)，朝夕自警，好自為之。

3. 二十問(wèn)法。這是一種自我反思法，即自己在紙上連續(xù)20次用筆回答“我喜歡……”這個(gè)問(wèn)題?；卮饡r(shí)應(yīng)不假思索，限時(shí)20秒，待全部寫下后，再逐一分析哪些是合理的欲望，哪些是過(guò)分的欲望，這樣就可明確貪婪的對(duì)象與范圍，最后對(duì)造成貪婪心理的原因與危害作較深層次的分析。例如，一個(gè)貪財(cái)?shù)娜嗽诩埳线B續(xù)寫下“我喜歡錢”、“我喜歡很多的錢”、“我喜歡自己是個(gè)有錢人”、“我喜歡有許多財(cái)富”、“我喜歡過(guò)有錢的生活”……寫完之后，他就要思考一下，自己對(duì)錢是否有一些過(guò)分的欲望，為什么許多舉動(dòng)都與錢有關(guān)。接著想，人的生活離不開(kāi)錢，但這錢應(yīng)來(lái)得正，不能取不義之財(cái)。錢是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去，貪婪之心最終會(huì)阻礙自己的發(fā)展。然后分析自己貪婪的原因是有攀比、補(bǔ)償、僥幸的心理呢？還是缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀？分析清楚后，便要下定決心：要堂堂正正做人，就得改掉貪婪的惡習(xí)。