被控訴的蘇格拉底

蘇格拉底的死，不但是一件充滿傳奇性的事件，也可以說是西方哲學(xué)的另外一個起源。這個事件充滿傳奇性的原因，在于柏拉圖展現(xiàn)出蘇格拉底從容就義，毫不懼死的豪情壯志。同時，這個事件在柏拉圖的筆下，一直不斷地做為《對話錄》中討論正義、政治、法律、宗教甚至死后世界的靈感。這些題目跨越了人與神之間，自然與超自然之間，今世與來世之間，甚至包含現(xiàn)實與理想之間，為他的哲學(xué)提供了最佳的材料。

我們要進(jìn)一步來看，在柏拉圖筆下的蘇格拉底是一個什么樣的人。一般公認(rèn)，柏拉圖早期的對話錄比較貼近蘇格拉底的言行。做為一位天才哲學(xué)家，柏拉圖的記載讓我們覺得，蘇格拉底不但將詰問法運用得極為自然，而且處處展現(xiàn)高度道德的說服力。閱讀柏拉圖《對話錄》的過程中，讀者看不出吹捧的感覺，做作的虛假，只覺得在欣賞一個辯論的天才，如何將對話人的志得意滿，透過一問一答，逐步導(dǎo)向承認(rèn)無知并渴望求知的心情。在感受到這種啟發(fā)的過程中，極少人還會在意于這里所描述的蘇格拉底，究竟是真實的還是杜撰的，只對于能夠親炙這么一位智者而感到雀躍不已。

最能夠突顯蘇格拉底人格的對話錄，就是柏拉圖的《辯護(hù)篇》。這是蘇格拉底在人民法院中，為自己被公訴人所控訴的罪名，提出辯護(hù)的“對話實況”。雖然這篇對話寫得非常生動，但是我們今天知道，《辯護(hù)篇》的內(nèi)容是柏拉圖在當(dāng)場聆聽蘇格拉底辯護(hù)之后幾年的回憶之作，極可能有失真之處。即使如此，這也不能掩蓋柏拉圖在寫作《辯護(hù)篇》時，想要以最貼近歷史的方式重新呈現(xiàn)蘇格拉底在自我辯護(hù)時所做的論證。從這些論證中，我們也可以間接看出蘇格拉底的人格。

蘇格拉底被控訴的罪名，主要是褻瀆神靈以及顛倒是非，并且以這些錯誤作為誤導(dǎo)年輕人心靈的教學(xué)內(nèi)容。這是表面上被控訴的罪名，實際上真正的理由是，蘇格拉底與雅典城邦的貴族階層走得太近。的確，蘇格拉底在雅典的學(xué)生，屬于比較優(yōu)渥的階級，有一些甚至在民粹人士眼中是破壞雅典制度的元兇。屬于富裕階級的公民，往往因為教育程度較佳的原因，自視為社會啟蒙者，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的價值與僵固的制度。在太平盛世時，這種差別僅止于表面，可是一旦國家陷入存亡問題時，這種對立就會演變成為相互仇視的原因。

這就是蘇格拉底被起訴的真正原因，因為在雅典城邦中，只要被多數(shù)人認(rèn)為有罪，就必須面對法律的制裁。根據(jù)雅典的法律，被大多數(shù)人定罪的結(jié)果，被告可以自己提出低于死刑的建議，由法官決定是否接受此建議。如果法官認(rèn)為公訴人所定的罪與被告人自己所建議的懲罰，合乎比例原則的話，被告可以免于一死。所以，當(dāng)時對于蘇格拉底而言，他應(yīng)該提出一個具有實質(zhì)意義的懲罰方式，能夠被民選的法官視為恰當(dāng)?shù)膽土P。