曼德拉與布特萊齊在和解進(jìn)程的4年中都多次提到他們的前輩艾伯特·盧圖利，作為非國(guó)大主席，他是曼德拉的前任，作為祖魯族酋長(zhǎng)他是布特萊齊的長(zhǎng)輩。而布特萊齊比曼德拉更經(jīng)常地提到他，這是毫不奇怪的。因?yàn)閺乃枷胄问娇?，他與布特萊齊相似之處更多。盧圖利與曼德拉從1952年分任非國(guó)大主席與副主席之職以來(lái)，在斗爭(zhēng)策略上始終存有分歧。盧圖利終生堅(jiān)持非暴力主義，直到1967年去世，他一直與“民族之矛”保持距離。祖魯族之脫離非國(guó)大激進(jìn)化路線正是從這時(shí)開(kāi)始的，而后來(lái)布特萊齊與非國(guó)大的決裂則是這種趨勢(shì)的發(fā)展。

然而在人格形象上，盧圖利卻與曼德拉相似，他們都因長(zhǎng)期為社會(huì)正義吶喊而受到迫害，并因而具有很強(qiáng)的感召力。1952年盧圖利支持“蔑視不公正法”運(yùn)動(dòng)被當(dāng)局撤消酋長(zhǎng)之職，從那時(shí)起，他先后兩次被關(guān)押共一年半，三次被禁止旅行和參加集會(huì)共9年，并被軟禁和剝奪言論、行動(dòng)自由4年，但他始終不屈不撓地反對(duì)當(dāng)局的種族壓迫，爭(zhēng)取黑人的平等權(quán)利。很難說(shuō)盧圖利如果活到70—80年代他會(huì)不會(huì)與日益發(fā)展的黑人武裝斗爭(zhēng)路線發(fā)生沖突，但在他的有生之年，非暴力抗?fàn)幨呛谌诉\(yùn)動(dòng)的主流，因而他與曼德拉雖然思想有分歧，受迫害的程度有別，但他們都具有“圣雄”般的人格形象，具有超越部族的人格魅力。而布特萊齊卻具有“一帆風(fēng)順”的官方經(jīng)歷：1953年任部落酋長(zhǎng)，并輔佐祖魯王理政；1967年任祖魯族大酋長(zhǎng)；1970年為祖魯?shù)胤疆?dāng)局行政長(zhǎng)官；1972年起任夸祖魯首席部長(zhǎng)。盡管他并非唯當(dāng)局之命是從，但至少到1990年時(shí)當(dāng)局從未為難過(guò)他。他的形象主要是在與非國(guó)大的對(duì)抗中樹(shù)立的，這與盧圖利自不可同日而語(yǔ)。

從學(xué)理上人們也許更重視思想上的分歧，然而在南非過(guò)渡時(shí)期的政治實(shí)踐中，人格形象似乎比思想更重要。盧圖利的政治理念，不是由與他思想相近的布特萊齊，而是由與他人格相似的曼德拉實(shí)現(xiàn)的。在不少轉(zhuǎn)型期的國(guó)家中都可以看到這類現(xiàn)象：例如印度的圣雄甘地，如果僅從其思想看，人們不難批評(píng)他反對(duì)工業(yè)化、主張自給自足、禁欲主義……等等，然而不是他的這些思想，而是他的人格力量在現(xiàn)代印度的創(chuàng)建中起了眾所周知的作用。捷克總統(tǒng)哈維爾對(duì)西方式的議會(huì)政治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都持有極為尖銳的批判態(tài)度，然而正是他作為公正象征的人格力量極大地推動(dòng)了捷克擺脫舊體制，向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與議會(huì)政治轉(zhuǎn)軌的進(jìn)程。