另外，由于中等收入者群體往往有較高的政治參與熱情，這對于推進政治民主進程和社會治理體制的變革都具有重要的現(xiàn)實意義。中等收入者是社會參與、社會監(jiān)督的重要力量，也只有廣泛的公共參與，才能實現(xiàn)我國的社會治理轉型。中等收入者群體將自身對于好的生活、好的社會的理解切實落實到了行動中，在社會治理中積極參與，樂于表達自己的意見與建議，具有濃烈的公民意識和較少的臣民意識，他們對現(xiàn)代民主和法治的理解比較深刻、全面，對專制和獨裁則持堅決反對的態(tài)度，這有助于在社會治理中發(fā)揮主體作用，改變以往社會治理中公眾參與缺乏的問題。良好的教育背景使得中等收入者群體深諳中間社會的優(yōu)勢與不足，在“衣食足而知榮辱”之后，他們參與政治的要求越來越強烈。他們出于反映和維護自身利益的目的，要求公平對待、公平競爭，維護合法權益的愿望日益強烈。他們的利益訴求，已不再單純局限于經(jīng)濟領域，而逐漸希望參與社會政治生活，實現(xiàn)自身的政治價值。中等收入者群體中一些素質較高、實力較強的人在這方面的要求尤為突出。中等收入者群體中越來越多的人成為人大代表或政協(xié)委員，在參政議政方面發(fā)揮著越來越重要的作用。他們的政治參與有不少是屬于自我保護的功利性政治參與，在參與過程中比較關心的是與個人利益發(fā)生直接關系的政治主題。中等收入者群體希望通過政治參與，為自身發(fā)展爭取更加公平的環(huán)境，提高自身的政治地位。但是，越來越多的中等收入者在政治活動中并不僅局限于自身利益的訴求，也很關注社會治理的各個方面（管前程，2009：80）。

但我們在第二節(jié)的研究結果表明，中等收入者群體更多強調(diào)個人生活，傾向于個人主義而非關注公共生活，因而在社會態(tài)度方面并沒有表現(xiàn)出更多的公共關懷。張宛麗（2003）也認為，中等收入者群體較為強調(diào)個性。他們關注自我的社會形象，追求社會成就，并具有一定的“精英化”“貴族化”心態(tài)。雖然關心并投身于一定程度的公益事業(yè)，但是對于社會政治生活淡漠（張宛麗，2003）。衢州市某課題組（2012）調(diào)查了當今中國中等收入者群體的價值觀，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)中等收入者群體對政治的關心僅僅是一種自我保護的意識，沒有形成一種自覺的政治熱情，在面對現(xiàn)實社會時往往表現(xiàn)為只關注和自身聯(lián)系緊密的事件，對于和自己無關的事件往往會視而不見，這樣的政治參與度較低，很難對決策形成大的影響和推動（衢州市國家稅務局課題組、吳境、諸葛均，2012：27）。這說明中等收入者群體的政治參與呈現(xiàn)出一種復雜的狀態(tài)。

在政治參與問題上對于中等收入者群體積極性的否認，就引出了中等收入者群體關注自我和個體主義的討論。巫肇勝（2007）也認為中國中等收入者群體具有政治冷漠的特點。中等收入者群體具有強烈的自我保護意識，注重尊重彼此的個性，不干涉他人利益，這造就了中等收入者群體的道德冷漠和公共意識淡薄。因而他們在公共事務或是政治事務上表現(xiàn)出漠不關心的態(tài)度，對社會治理的各項事務也沒有參與的積極性（巫肇勝，2007）。孫秀林和雷開春（2012）的研究也發(fā)現(xiàn)中等收入群體中的新白領移民在政治參與方面沒有很高的積極性，政治態(tài)度也傾向于保守。同時，對于權威主義的認同會促使這個群體更可能參與政治活動，而對自由主義的認同會降低政治參與的可能性（孫秀林、雷開春，2012）。