凡行事，先自審其可，不差于宜[1]。宜行此事，而人欲易之，當說宜易之理。若使彼語殊佳者，勿羞折遂非也[2]。若其理不足，而更以情求來守，人雖復云云，當堅執(zhí)所守，此又秉志之一隅也。

【注釋】

[1]不差于宜：指事情可行。

[2]勿羞折遂非也：不要感到羞恥而否定自己。

不須行小小束修之意氣，若見窮乏而有可以賑濟者，便見義而作。若人從我，欲有所求，先自思省，若有所損廢，多于今日，所濟之義少[1]，則當權(quán)其輕重而拒之。雖復守辱不已[2]，猶當絕之。然大率[3]人之告求，皆彼無我有，故來求我，此為與之多也。自不如此而為輕竭，不忍面言，強副[4]小情，未為有志也。

【注釋】

[1]所濟之義少：接濟（他的）道義少。

[2]守辱不已：古人認為求人是自貶之事，守辱即折節(jié)自辱，求告之意。守辱不已，即請求不停。

[3]大率：大多數(shù)。

[4]強副：強，勉強；副，符合。

夫言語，君子之機。機動物應，則是非之形著矣，故不可不慎。若于意不善了[1]，而本意欲言，則當懼有不了之失，且權(quán)忍之。后視[2]向不言此事，無他不可，則向言或有不可。然則能不言，全得其可矣。且俗人傳吉遲、傳兇疾[3]，又好議人之過闕[4]，此常人之議也。坐中所言，自非高議，但是動靜消息，小小異同，但當高視，不足和答也。非義不言，詳靜敬道，豈非寡悔之謂？人有相與變爭，未知得失所在，慎勿豫[5]也。且默以觀之，其是非行[6]自可見。或有小是不足是，小非不足非，至竟[7]可不言，以待之。就有人問者[8]，猶當辭以不解，近論議亦然。若會酒坐，見人爭語，其形勢似欲轉(zhuǎn)盛，便當亟[9]舍去之，此將斗之兆也。坐視必見曲直，黨[10]不能不有言，有言必是在一人[11]；其不是者方自謂為直，則謂“曲我者有私于彼”[12]，便怨惡之情生矣！或便獲悖辱之言[13]，正坐視之[14]，大見是非而爭不了[15]，則仁而無武，于義無可，當遠之也。然大都爭訟者，小人耳，正復有是非，共濟汗漫[16]，雖勝，可足稱哉？就不得遠，取醉為佳[17]。

若意中偶有所諱[18]，而彼必欲知者，共守大[19]不已，或卻以鄙情[20]，不可憚此小輩，而為所攙[21]。以盡其言[22]，今正堅語[23]不知不識，方為有志耳。

【注釋】

[1]不善了：不完全了解。

[2]后視：事后審視。

[3]傳吉遲、傳兇疾：指好事傳得慢，壞事傳得快。

[4]闕：通“缺”，過失。

[5]豫：參與。

[6]行：行將，即將。

[7]竟：最后。

[8]就有人問者：指有人向自己詢問。

[9]亟：急切。

[10]黨：通“倘”，如果。

[11]有言必是在一人：說話必然會肯定一方。

[12]曲我者有私于彼：否定我的人一定和對方有私交。

[13]或便獲悖辱之言：或者確定聽到了錯誤的言論。

[14]正坐視之：（只是）端坐看著（爭辯）。

[15]大見是非而爭不了：旁觀是非爭吵不絕。

[16]共濟汗漫：指（和小人爭論是非就是）共同進行一場漫無邊際的爭論。

[17]就不得遠，取醉為佳：就，靠近?？拷幷摰娜巳海┎蝗邕h離（他們），喝醉更好。

[18]若意中偶有所諱：如果言語含義中偶爾觸犯了忌諱。

[19]守大：守其大端。

[20]卻以鄙情：以常情推卻。

[21]攙：指束縛、裹挾。

[22]以盡其言：任由他說。

[23]今正堅語：現(xiàn)在當堅持說（不知不識）。