我們舉個例子，《西游記》里白龍馬的發(fā)心是：“我一定要馱著唐僧去西天取經(jīng)，最后得到真經(jīng)。”有了這個發(fā)心，它的走就有了目標和意義，才會一步步、堅持不懈地往前走。而磨坊里的驢則沒有發(fā)心，雖然它也在天天走路，但它的走卻毫無目標，僅僅在消磨著自己的生命。

不但修行、拜師要發(fā)心，你的人生也應該有明確的發(fā)心。發(fā)心便是確定你這輩子要達到的目標。沒有好的目標，便沒有好的人生。

十者用通達，法法皆精明。

若能行此法，初果可證成。

還有一種觀點指出，善知識必須具備十種功德：一是調伏，能降伏六根生起的欲念；二是寂靜，能止息妄念，安住于湛然空寂當中；三是惑除，能以智慧光明觀照自心，斷除所有煩惱疑惑；四是德增，守戒守得非常好，也俱足定力與智慧；五是有勇，做利眾事業(yè)的時候不感疲憊；六是經(jīng)富，不但俱足智慧，也俱足廣博的知識；七是覺真，見到了空性，認知了真心；八是善說，不生顛倒妄念；九是悲深，不執(zhí)著于未來，故不生期待；十是離退，所有時刻都保持恭敬謙卑，不生驕慢之心。可見，在這種表述當中，善知識仍然必須是能夠自覺覺他的圣者。

為什么善知識必須是已經(jīng)證得圣位的智者呢？因為只有他自己覺悟了，才能令你也走向覺悟。

金剛乘是以小乘和大乘為基礎，即所謂“外修身聞戒，內修菩薩心，密修金剛禪”。