下面，我們談?wù)劻硗庖环N修行資糧道的方法：

心極法依止，思維暇滿(mǎn)時(shí)。

無(wú)常若現(xiàn)前，除法無(wú)依止。

法極窮依止，淪為乞丐時(shí)。

亦不舍正法，永無(wú)退轉(zhuǎn)時(shí)。

窮極死依止，犧牲身命時(shí)。

一心系正法，富貴勿貪癡。

死極依荒溝，棄尸荒野時(shí)。

如狗無(wú)尊嚴(yán)，正念無(wú)顧忌。

事前無(wú)牽累，事后無(wú)愧悔。

同行無(wú)執(zhí)著，金剛無(wú)能摧。

出于人群日，入于狗伍時(shí)。

舍棄諸塵累，圣位正晰晰。

這是藏傳佛教的修行要訣。

心靈的極致，要靠依止正法來(lái)實(shí)現(xiàn)。為什么呢？因?yàn)槲椰F(xiàn)在有暇滿(mǎn)人生了，如果沒(méi)有暇滿(mǎn)人生，無(wú)常一旦來(lái)臨，除了正法，什么都靠不住。所以說(shuō)我要好好修法。

依法的極致是哪怕窮困潦倒淪為乞丐，也不會(huì)舍棄正法，永不退轉(zhuǎn)。

要發(fā)這種心，做這種事。有這樣的行為，有這樣的信念。

就算生命快要消失，我還是要修法，決不貪圖富貴享受。

即使我死后像動(dòng)物一樣被棄尸荒野，得不到風(fēng)光大葬，我也不會(huì)對(duì)正法、正見(jiàn)產(chǎn)生任何懷疑。

修資糧道就要有這樣的發(fā)心，要有這樣的信念和這樣的行為，無(wú)論如何都不要?jiǎng)訐u，更不要生退轉(zhuǎn)心。

我們常常是這樣：剛惦記完昨天發(fā)生的種種，為了做得不夠好的事情而懊惱不已，轉(zhuǎn)眼又開(kāi)始盤(pán)算起明天、后天，甚至接下來(lái)的兩年要做的事情來(lái)。好多人就是這樣患上失眠癥的。

明天的事情交給明天去想吧！

佛陀在《金剛經(jīng)》中也曾這樣說(shuō)過(guò)：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！?/p>

沒(méi)錯(cuò)，如果事情已經(jīng)發(fā)生或是完成了，就不要再去后悔，要把它放下；假如事情還沒(méi)有發(fā)生，就不要一心惦記著它，過(guò)于傷神；正在做的事情，要專(zhuān)注，但也不能刻意執(zhí)著。

因?yàn)?，無(wú)論是執(zhí)著過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，它都會(huì)變成你的累贅。不要整天想明天自己要做什么，再訂上許多計(jì)劃，然后再惦記著那些計(jì)劃。這樣會(huì)很累，無(wú)形之中給自己背上了一個(gè)大包袱。事情做完之后，也不要再追悔它。既然已經(jīng)做完，就把它放下。

“同行無(wú)執(zhí)著”，做事情時(shí)，不要刻意執(zhí)著它，無(wú)論是當(dāng)下還是未來(lái)。不要執(zhí)著當(dāng)下發(fā)生的事，不要執(zhí)著過(guò)去發(fā)生的事，更不要執(zhí)著未來(lái)的事。

當(dāng)你擁有這種放下所有執(zhí)著的心時(shí)，是金剛也摧毀不了你。

當(dāng)我們遠(yuǎn)離人群，生起出離心，把紅塵中的諸種累贅都舍棄掉，哪怕和野狗為伍都無(wú)所謂。

正是：

頑石欲成佛，當(dāng)歷千刀功。

剝卻層層執(zhí)，方現(xiàn)本來(lái)身。

淘砂金方純，掃云天更清。

好鋼當(dāng)百煉，化為繞指鋒。

當(dāng)你經(jīng)過(guò)千錘百煉，成為一柄既為繞指柔，又能無(wú)堅(jiān)不摧的智慧“青鋒劍”時(shí)，你的資糧就完成了，就能清晰地看見(jiàn)圣位了。

它就在前面。