大手印是你生命中本有光明的顯發(fā)，它是你心中本來的東西。每個人的心靈原本就是一片清明的——嬰兒就總是好奇地觀察著他周圍的一切，沒有分別，也沒有煩惱。當然，嬰兒的無念是無記的一種，并不是真正的智慧?！驗樨澙?、欲望、仇恨等各種東西，使心靈布滿了灰塵，它烏七八糟，而且發(fā)出臭味。這灰塵、污濁、臭味就是雜念。把它掃盡，讓心靈放出本有的光明，就能進入這種大手印的狀態(tài)。它不是別人賜給你的，也不是通過知識和學習創(chuàng)造出來的，而是你本來具有的。我要讓你認知到它，莫使寶珠蒙塵，僅此而已。

那個真心就是佛，那個佛就是真心，即心即佛，我心即我佛。禪宗是這樣說的，《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》講的其實也是這個道理。

佛教中了義的智慧就是這樣。這時候你對佛教就有了新的認識，知道了什么才是佛教。佛教的最高智慧就是當下覺醒，當下覺悟，當下明白，破除所有的名相。

當你感覺到那份明空，當你見到空性、體悟到平常心的時候，你就可能超越所有世俗的層面，這就是初地菩薩的境界。你心中有一種說不清的喜悅和歡喜；因為你明白了真心，以后做事情的時候，好多心靈上的污垢就慢慢沒有了，這時候進入第二地，就是離垢地；如果再接著往下修，你智慧的火焰就會煥發(fā)出來，心靈的光明像火焰一樣產(chǎn)生智慧的時候，便可進入焰慧地；再保任它，體會它，讓自己的那份光明慢慢擴大，充滿你生命的每一個時刻，無論你見到什么都如如不動的時候，就進入了不動地；當你不但自己要享受這份光明，而且還發(fā)愿把它傳遞給別人的時候，即進入第九地，善慧地，這時候就可以真正地普度眾生了；當你的這份光明像天空中的云彩一樣，能給大地灑下甘霖，帶來清涼的時候，便進入法云地。佛教追求的，就是這種能利益眾生的智慧。