穿著T 恤衫、緊抓高爾夫球桿的男人，身著晚禮服、懷抱貴婦狗的女人，帶泳池的大別墅……這就是“富人國”公民的標(biāo)準(zhǔn)形象。所謂“富人國”，就是那些擁有百萬美元以上家產(chǎn)的有錢人，這群僅占美國人口1% 的群體，事實(shí)上“已經(jīng)形成了他們自己的一個‘國家’”。要知道，他們一年內(nèi)賺的上千億美元收入，甚至比法國、意大利或加拿大的全國總收入還要多。

而這些有錢人的消費(fèi)方式，為社會其他階層設(shè)定了模仿的新標(biāo)準(zhǔn)，才使得有那么多人為了追逐Gucci、LV、Burberry 之類的英文字母而賣命地賺錢。如果拋開“追求虛榮”、“過度消費(fèi)”的偏見，從另外一個角度來看，我們可以認(rèn)為，這種模仿其實(shí)是一種勵志行為：選擇了有錢人的消費(fèi)方式，實(shí)際上就選擇了有錢人這個社會階層。

為什么成千上萬的普通人愿意一擲千金，去購買貴得令人發(fā)指的衣服、手表、首飾、名牌包、鞋以及其他奢侈品？是什么讓他們在奢侈品的專賣店門外辛苦排隊數(shù)小時，并忍受無禮的對待？難道這一切只是為了一只印著巨大商標(biāo)的帆布包？為什么中國的普通行政人員愿意用整月薪水換取一只Gucci 的錢包？為什么在香港，上至富商巨賈下至平民百姓，都有一只或幾只瑞士手表？為什么韓國的白領(lǐng)女性將Ferragamo 鞋子視為基本裝備？

答案就藏在人們財富觀念的改變里?，F(xiàn)在，血統(tǒng)、家族之類的“先天性標(biāo)志”已經(jīng)靠邊站，人們有了嶄新的確立社會地位、展示個人形象的方式，那就是“以財富論英雄”。人們不用再擔(dān)心自己的出身，只要賺到足夠的錢，就能成功上位，贏得尊重。

但是，怎么才能將銀行存款轉(zhuǎn)化為相稱的社會地位，為自己贏得尊重呢？那就是名牌消費(fèi)品。生產(chǎn)者把自己的商標(biāo)包裝成醒目的品牌標(biāo)志，跨越了語言障礙，讓人們用唾手可得的簡便方式，明確無誤地顯示自己雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。如果你拎著一只價值500 美金的LouisVuitton 皮包，那就等于告訴周圍人，你家底殷實(shí)；如果你手上挽著的是一只招搖的價值10 000 美金的Hermès 柏金包的話，毫無疑問，你就是顯貴人士。

在這個創(chuàng)富時代，人們認(rèn)為自己的衣著方式能充分代表并展現(xiàn)自己。Ferragamo 鞋與Gucci 包不僅僅是女孩們對潮流的追逐，Rolex 手表與Armani 套裝也不僅僅是男人們的名利場裝備，它們標(biāo)志著一種社會階層。你穿戴的名牌展示著你的身份和自我價值。嶄新的、用名牌劃分社會等級的方式正在替代原有的劃分標(biāo)準(zhǔn)，其依據(jù)就是你的Chanel 套裝和Cartier 手表。

路易斯戴的手表，就是一只價格不菲的勞力士。除了這只手表外，其實(shí)路易斯還有十幾塊高級手表，不過他卻對勞力士的手表情有獨(dú)鐘。

勞力士的手表，路易斯一共擁有8 塊，所以能根據(jù)不同的場合與目的更換。例如有些適合工作場合，有些適合與友人碰面，還有的適合運(yùn)動，也有的適合游玩。

當(dāng)被別人問起，為什么這么喜歡勞力士手表，同一品牌要買這么多只時，路易斯都是回答“因?yàn)槲蚁矚g勞力士”，而事實(shí)也的確如此。

如果僅將手表視為“看時間的工具”，那么擁有這項(xiàng)功能且價格便宜的其他選擇比比皆是。依照這種邏輯，當(dāng)路易斯要買下高級手表，被他人說成“很浪費(fèi)”時，也只能低下頭無言以對。

盡管如此，路易斯還是想要勞力士的手表，當(dāng)他一個人面對電腦工作時，戴著勞力士的手表可以讓他產(chǎn)生一種非常不可思議的舒適感，工作也因此得以順利進(jìn)行。就算他一貧如洗，只要他有“想要勞力士手表”的欲望，就會努力不懈地工作，讓自己有可以負(fù)擔(dān)高額售價的收入。

對像路易斯那樣的人而言，正是因?yàn)閷δ稠?xiàng)事物產(chǎn)生想要獲得的欲望，之后親身感受到那種到手的喜悅，才得以努力積攢財富，并逐漸走向有錢人之路的。從這個角度來看，這種行為完全符合邏輯。因?yàn)檫@種滿足欲望的行為，才是促成一個人成為有錢人的強(qiáng)大動力。