權(quán)謀，是韓非的標(biāo)簽。

說(shuō)韓非，不說(shuō)到權(quán)謀的，很少。

權(quán)謀，詞典的解釋是：隨機(jī)應(yīng)變的計(jì)謀。但在人們的實(shí)際應(yīng)用中，權(quán)謀的意思是貶義的：陰險(xiǎn)，狡詐，暗算，善變，翻手為云，覆手為雨，精心設(shè)計(jì)，運(yùn)籌帷幄，為我所用，心狠手辣，笑里藏刀，借刀殺人，爾虞我詐——總之，心中只有目的，行動(dòng)不擇手段。

在一般人的理解中，權(quán)謀，只有貶義，沒(méi)有褒義，連詞典解釋的中性義，也沒(méi)有。

韓非的文章，百分之六十以上，與權(quán)謀有關(guān)，符合以上權(quán)謀的任何一種解釋。

然而，權(quán)謀之外，韓非也有另一樣?xùn)|西：信用。

權(quán)謀與信用，直觀和表面地看，好像水火不相容。用韓非的話說(shuō)：冰炭不同器，寒暑不兼時(shí)——似乎放不到一起。西方有個(gè)笑話說(shuō)，這墳?zāi)估锫裰粋€(gè)律師，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。路人馬上評(píng)論：這么小的地方，怎么放得下兩個(gè)人？

但韓非，從《韓非子》看，正像集律師與誠(chéng)實(shí)人于一人——集力主權(quán)謀與彰揚(yáng)信用于一身。

請(qǐng)看：

齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往。齊人曰：“雁也。”魯人曰：“真也。”齊曰：“使樂(lè)正子春來(lái)，吾將聽(tīng)子?！濒斁?qǐng)樂(lè)正子春，樂(lè)正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我愛(ài)之?！贝鹪唬骸俺家鄲?ài)臣之信?！?/p>

這是《韓非子·說(shuō)林下》的一則故事。故事里的主人公——樂(lè)正子春，并非一個(gè)無(wú)名之輩，他是孔子的弟子曾子的弟子。據(jù)說(shuō)，還是大名鼎鼎的《孝經(jīng)》的主編和編撰人（梁濤對(duì)此頗有研究，我是從他那販來(lái)的），說(shuō)起來(lái)，樂(lè)正子春是個(gè)很各色的人。有一回他下臺(tái)階，一不小心崴傷了腳，結(jié)果，幾個(gè)月不出門(mén)，面色憂郁，悶悶不樂(lè)。弟子問(wèn)他：“先生您下臺(tái)階傷了腳，腳早就好了，怎么幾個(gè)月都不出門(mén)，還滿臉憂傷啊？”樂(lè)正子春回答說(shuō)：“你問(wèn)得好??！問(wèn)得好！我聽(tīng)曾先生說(shuō)，曾先生聽(tīng)孔先生說(shuō)，父母給了你一個(gè)囫圇的身體，你得把它小心照看好，千萬(wàn)別弄壞了，這就是孝。我這么不小心，竟然把腳崴傷了，我這是不孝啊！你說(shuō)我怎么能夠不憂傷？我還有心思再出門(mén)去嗎？”

樂(lè)正子春就是這么個(gè)人。不知什么原因，齊人（應(yīng)該是齊國(guó)國(guó)君）看上了他，也許是他有名氣。名氣一大，什么事都會(huì)找上門(mén)來(lái)，尤其像鑒寶這種事。這跟現(xiàn)在的教授一出名，什么節(jié)目都找他，什么問(wèn)題都問(wèn)他，他也什么話題都能答上一嗓子，一樣。但更有可能鼎是一種常用禮器，儒家對(duì)這個(gè)在行些?？傊瑯?lè)正子春劈面一句：“干嘛不給人真的送過(guò)去？”真假一眼就看出來(lái)了。魯君只好真人面前不打誑語(yǔ)：“我太愛(ài)它了”，樂(lè)正子春跟著扔出一句：“我也愛(ài)我的信用。”言下之意，我不能陪你說(shuō)瞎話。

像《說(shuō)林》和《儲(chǔ)說(shuō)》里的好多材料一樣，韓非沒(méi)有對(duì)這個(gè)故事下評(píng)語(yǔ)，但他肯定是贊成樂(lè)正子春的做法的。

跟這個(gè)故事相比，另一個(gè)故事，就知名多了。這回故事的主人公，是樂(lè)正子春的老師曾子。

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐病?/p>

曾子的話，估計(jì)很多人會(huì)認(rèn)同，但曾子的行動(dòng)，認(rèn)為太過(guò)較真的人，恐怕還會(huì)更多些——這正是大人物跟草民的區(qū)別。韓非無(wú)疑是欣賞和認(rèn)可曾子的言行的。因?yàn)檫@個(gè)故事，是一系列故事中的一個(gè)，在它的前后，一共有八個(gè)同類的故事，組成了一個(gè)編列。

晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？”乃降公。