克：我不會讓自己卷入這個爭論的。我們快要離題了。你要知道，“智慧”一詞不僅僅表示擁有一顆非常警覺的心，它還表示“合起來”（inter legere）：“領(lǐng)會字里行間的言外之意?！蔽乙呀?jīng)領(lǐng)會了已知的活動，于是我的智慧說，那個領(lǐng)域中的所有行動始終是相互矛盾的。僅此而已。

莫：當(dāng)智慧尋找某些東西……

克：不是尋找。

莫：我只是用了這個詞。

克：我不想用“尋找”、“找出”、“找到”這些詞。

莫：智慧會詢問某些事物的可能性。

克：就是這樣：詢問，探索。

普：你看，我們似乎完全卡在這里了。

克：為什么會卡在這里？

普：我來告訴你為什么。因為你說并不存在尋找，我們無法找到，也無法接觸。

克：但是我說過，我會去探索。

普：“探索”和“尋找”這兩個詞有什么區(qū)別呢？

克：它們的區(qū)別很大?！疤剿鳌币馕吨疤綄ほ欅E”?！皩ふ摇眲t意味著“追尋某物以便找到它”；這就是“尋找”的意思。我為了找到而尋找。

普：我覺得你給出了一種特殊的解釋。我認(rèn)為“探索”和“尋找”之間沒有這么大的不同。

克：我認(rèn)為有。

普：讓我們來理解一下。

克：對我來說，尋找從而找到，與你不斷追蹤、不斷運(yùn)動的這種探索，兩者之間的區(qū)別是很明顯的。至少對我來說，它們是不同的。

普：那么，我們要如何去探索呢？

克：我們這就開始探索。

莫：在科學(xué)領(lǐng)域里，“探索”意味著在已知的事物中發(fā)現(xiàn)未知的東西。你以一個已知的事物為對象——表面上似乎是已知的對象，然后找出關(guān)于它的一些未知之處。

克：不。我所說的“探索”這個詞，并不是指科學(xué)上的含義或者你我的個人理解。根據(jù)詞典上的解釋，“探索”這個詞的意思是“探尋蹤跡”。

莫：是的。

克：就是這樣。

普：那么我們要如何去探尋蹤跡呢？

克：我正要開始做這件事。通過全神貫注，我發(fā)現(xiàn)任何帶有動機(jī)的行為都必然會帶來分裂和矛盾。我看到了這一點(diǎn)，不是作為一個理念，而是一個事實，就像我看到它一樣真實。（指了指某個東西）所以我問自己：“當(dāng)我探索的時候，我的內(nèi)心是否有一個動機(jī)？”對嗎？我說我沒有動機(jī)，我只是想看看實際發(fā)生了什么。而在全神貫注中，我看到基于信仰的行動都是矛盾的。于是我問自己：“在我——這個生活著、行動著的人心里，是否有著信仰，因而產(chǎn)生了矛盾？”如果有，我會追蹤它，然后清除它。

普：那個追蹤它、要清除它的人是誰呢？

克：我這就告訴你。我用了“在……之中”這個詞?！霸谀欠N全神貫注中”，既沒有追蹤，也沒有清除，而是那種全神貫注本身——對信仰的觀察——就終結(jié)了信仰。是我內(nèi)心的信仰，而不是你內(nèi)心的信仰，它結(jié)束了那種信仰。在那種全神貫注中，我發(fā)現(xiàn)任何形式的遵從都會滋生恐懼、壓抑和順從。因此，那種全神貫注本身就清除了我身上的那一切，于是任何基于獎勵或懲罰的行動都消失了、結(jié)束了。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)系中任何基于意象的行為都會制造人與人之間的分裂。我對你抱有意象，而你也對我抱有意象——這些我們都探究過了。因此在關(guān)注已知的所有因素、它們的結(jié)構(gòu)以及本質(zhì)的過程中，已知就結(jié)束了。就這個心智而言，已知結(jié)束了，而不是其他任何人的心智。所以全神貫注就變得非常重要。而現(xiàn)在這種關(guān)注在問，“是否存在著一種絲毫沒有那些東西的行動”？對嗎？

普：但是全神貫注本身就絲毫沒有那些東西。

克：那么，這意味著什么呢？

莫：你是不是想說全神貫注本身就是行動？

克：正是如此。所以在行動中，全神貫注是自我永續(xù)的，因此全神貫注之中是沒有沖突的，它是無限的。換句話說，來自信仰的行動是能量的浪費(fèi)。全神貫注當(dāng)中的行動則會產(chǎn)生其自身的能量，因此它是無限的?，F(xiàn)在，把它和大腦聯(lián)系起來看看。我能繼續(xù)嗎？

阿：完全可以。